以梦为归_万里蹀躞,以梦为归

以梦为归_万里蹀躞,以梦为归

       以梦为归的今日更新不仅仅是技术上的更新，更是人们生活方式的改变。今天，我将和大家探讨关于以梦为归的今日更新，让我们一起探讨它对我们生活的影响。

1.“万里蹀躞”是什么意思？

2.世间千般万般荒，以为文学为梦归。出处？

3.红楼梦主要揭示了什么道理

4.关于梦的文言文

“万里蹀躞”是什么意思？

       “万里蹀躞”的意思是：迈着小步行走千里。

       这个词出自余秋雨的《文化苦旅》。整句诗是“千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归”。意思是世间千般荒凉景象只是文化的梦幻，迈着小步行走万里，只为回家。

       《文化苦旅》的内容：

       通过一个个古老的物像，描述大漠荒荒，黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉。以柔丽凄迷的小桥流水为背景，形神俱佳地表现了清新婉约的江南文化和世态人情。通过文化人格、文化良知的描述和回忆，展示了中国文人艰难的心路历程以及文化的走向。

       创作背景：

       写作这本书首先是因为受了一位青春不老、童心难泯的美国老教授的激发。这位教授虽然年老但却冒险般地游历了中国西南许多少数民族地区，使作者萌发重新认识祖国大地的愿景，并产生对中华文化的思索与追寻。

       《文化苦旅》，大约是余秋雨在读书理论之中引发的对祖国山河的一种向往，在其中所表现的历史苍茫感，对历史古迹和历史人物的身世忧患感源于一种生命的感喟，生命是如此博大，生命又是如此多舛；生命是如此轰轰烈烈，生命以是如此寂寞难奈。

世间千般万般荒，以为文学为梦归。出处？

       “万里蹀躞”的意思是：迈着小步行走千里。

       这个词出自余秋雨的《文化苦旅》。整句诗是“千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归”。意思是世间千般荒凉景象只是文化的梦幻，迈着小步行走万里，只为回家。

       《文化苦旅》的内容：

       通过一个个古老的物像，描述大漠荒荒，黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉。以柔丽凄迷的小桥流水为背景，形神俱佳地表现了清新婉约的江南文化和世态人情。通过文化人格、文化良知的描述和回忆，展示了中国文人艰难的心路历程以及文化的走向。

       创作背景：

       写作这本书首先是因为受了一位青春不老、童心难泯的美国老教授的激发。这位教授虽然年老但却冒险般地游历了中国西南许多少数民族地区，使作者萌发重新认识祖国大地的愿景，并产生对中华文化的思索与追寻。

       《文化苦旅》，大约是余秋雨在读书理论之中引发的对祖国山河的一种向往，在其中所表现的历史苍茫感，对历史古迹和历史人物的身世忧患感源于一种生命的感喟，生命是如此博大，生命又是如此多舛；生命是如此轰轰烈烈，生命以是如此寂寞难奈。

红楼梦主要揭示了什么道理

       意思是：世间的景象千般万般荒凉，以文学的道路为梦想。迈着小步行走万里，把这当做回家的归途。出自余秋雨的《文化苦旅》。

       原句：时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。

       《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。

扩展资料：

       《文化苦旅》由自序、后记和37篇文章组成，主要内容有：

       通过一个个古老的物像，描述大漠荒荒，黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉。以柔丽凄迷的小桥流水为背景，形神俱佳地表现了清新婉约的江南文化和世态人情。通过文化人格、文化良知的描述和回忆，展示了中国文人艰难的心路历程以及文化的走向。

       作者简介：

       余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省宁波市余姚县，中国著名当代文化学者，理论家、文化史学家、作家、散文家。余秋雨以擅写历史文化散文著称，他的散文集《文化苦旅》在出版后广受欢迎。此外，他还著有《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》等散文作品。

       

参考资料：

百度百科——文化苦旅

关于梦的文言文

       红楼梦主要揭示了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运；同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

       《红楼梦》全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰时代的特征。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。

       《红楼梦》的觉悟可作多面理解：从作者的角度说，它是作者潦倒后，对自己和家族命运的反照与忏悔；从主人公的角度说，它是石头带着来自青埂峰永恒世界的眼光经历当下世间的因果缘分；

       从作品的角度来说，它是《红楼梦》集梦文化之智慧对历史、人生、宇宙真谛的领悟；从读者的角度说，是读者以自己生命体验与作品相映而发产生的视界融合。

       《红楼梦》有一条内在线索，是宝玉一步步走向觉悟。二十八回宝玉在山坡后听到黛玉念《葬花吟》至“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”时，不觉痛倒，想黛玉将来至无可寻觅之时，推之于他人，亦至无可寻觅，自己又安在？

       斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁？如此反复推求，青春之短暂，生命之无常，深铭五内。第三十回宝玉见到龄官划蔷之痴，悟到人各有缘分，“各人各得眼泪”，不可能所有女孩的眼泪都为他而流。

       桩桩件件聚散离合的事，都对他敏感的心灵有所触动。但最根本的，莫过于大观园众芳飘零，一个个青春的生命，有的自杀，有的病死，有的离去，有的出嫁，落得片白茫茫大地真干净。他在了悟中埋葬了最美的梦，断除了最深的眷恋。

扩展资料：

       《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。

       《红楼梦》版本可分为120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。此书新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。

       《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。

       “真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。后世围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。

       距离请辞2010年版电视剧《红楼梦》导演一职已有七年，胡玫昨天宣布拍摄全新**版《红楼梦》。该片将被打造成三部曲式系列**，并采用全球海选的形式选拔演员。

       提及拍摄缘由，胡玫在发布会上难掩激动之情，“《红楼梦》是我从小就有的一个梦，如果能在有生之年拍出来，将终生无憾。”这次她将以一个充满青春活力的角度切入拍摄，三部片名分别为《红楼梦之大观园》《红楼梦之情天欲海》《红楼梦之大团圆》。

       该片的其他主创阵容也颇有实力。编剧为胡玫的老搭档何燕江，其编剧作品有《乔家大院》《孔子》《曹操》等。谈及对《红楼梦》的全新改编，何燕江坦言难度很大，“一开始只打算拍一部，后来发现太难取舍了，便变成现在的三部曲。

       改编过程则是‘千锤百炼，九死一生’，现在已经不知道多少稿了。”张艺谋御用摄影赵小丁担任视觉指导，他透露这一版《红楼梦》将用实景拍摄加特效处理的方式，再现大观园的风貌。作曲家叶小钢担任音乐监制及作曲。他表示，将融合多种音乐元素来营造“梦”的氛围。

       该片全部拍摄及演员培训将在位于河北香河的天下第一城完成，这里主要拍摄荣宁二府的戏份。扬州、苏州、上海松江等地也将成为**的外景拍摄地，其中扬州瘦西湖作为拍摄大观园的场景，松江主要展现太虚幻境。

       片中主演将通过全球海选的方式产生。胡玫表示，无论是职业演员或者是素人，无论身处国内还是海外，年龄在14岁到24岁之间的都可参加。目前网上报名通道已全面打开，选手可通过新**红楼梦官网，按照提示步骤参与报名。

       据了解，全部入选演员将进行200课时的表演培训以及国学、红学文化传统封闭式培训，以提高新人演员各方面的能力和素质，适应拍摄和角色。

       《红楼梦》最了不起的，是里面描写的人物都是独特的，个性非常鲜明突出。你闭着眼睛想象，晴雯跟袭人就无法混淆，林黛玉跟薛宝钗也无法混淆，王熙凤跟其他人也无法混淆。

       比如“冷月葬诗魂”，“诗魂”是指林黛玉。我曾经有过文章分析，林黛玉本身并不仅仅因为漂亮，她有诗人的气质，所以曹雪芹是给她写了一句“冷月葬诗魂”。?

       而且这一句带有一种预言的性质，预示她的悲剧的命运，是在凄凉冷落中去世的。庚辰本上是“冷月葬死魂”，旁边原笔改的“诗”，后来我在列宁格勒（今称圣彼得堡）发现苏联的本子上也是“冷月葬诗魂”。还有程甲本，也是“冷月葬诗魂”。 “冷月葬诗魂”是对的。

       有的朋友坚持要“花魂”，我说《红楼梦》里美的不光是林黛玉，薛宝钗也长得很美，用牡丹来形容她，牡丹是花王，也是美。

       《红楼梦》里，曹雪芹创造的林黛玉这个形象，并不是要创造一个绝世美人，而是要创造一个带有特殊个性的，带有诗人气质的这样一个美人，所以她不仅是美，她更重要的是有诗的气质。用“花魂”来形容林黛玉，不完全契合林黛玉的气质、个性。

       从《红楼梦》的文笔，《红楼梦》塑造的人物形象的气质，从曹雪芹创作意图来说，只能是“诗魂”才确切。他并不是要写一系列的漂亮的人，并不是这个意思。要说美，除了薛宝钗以外，湘云的美，还有后来来的几个人，也各人有各人的美，少女的一种特殊的美，他都写出来了。

       但是把《红楼梦》最主要的人物写成最美的不是曹雪芹的目的，他要写的是历史上从来没有写过的，这样带有明显的诗人气质的，带有偏僻个性、独特个性的典型形象。

       所以《红楼梦》尽管是用散文写的，创造的很多意境是具有诗的意境的，自始至终，从第一回到八十回一直贯穿下来。后面的四十回当然就差多了，有艺术敏感，有艺术经验的人读到后四十回，味道就走了样了，就不是那么耐人寻味了。

       尤其是人物的思想都变了，本来林黛玉是孤高自赏，特别看不起读书做官去进行科考，但是后四十回，林黛玉也劝贾宝玉去考试。

       这个人物前后的思想都完全不一致了，所以后四十回不可能是曹雪芹一手写下来的，只要你反复多读读，就会感受出来。

       俞平伯最早就提出这个问题，我觉得俞先生还是很敏感的，从艺术欣赏，文学欣赏的角度来讲，这种最早的原始的感触，是很珍贵的。

       我还有本《论〈红楼梦〉思想》，专门讲《红楼梦》的思想的。因为《红楼梦》的思想如果不先进，在当时不属于进步的思想，那也就没有意思了。

       这实际上是明朝后期发展起来的一种新的思潮，应该说是初期的民主的思潮，以李卓吾为重要的代表人物，批判传统的孔孟之道、程朱理学，尤其是攻击程朱理学。《红楼梦》里贾宝玉、林黛玉为代表的这两个人物，说的一些话，看起来是小孩子的话，但是实际上都是当时反程朱理学潮流中的一些话。

       百度百科-红楼梦

       人民网-新**版《红楼梦》启动

       人民网-冯其庸：《红楼梦》最了不起的是什么

       1. 关于梦想的古文

        彭端淑的《为学》

        天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

        吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！

        蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"

        富者曰："子何恃而往？"

       

        曰："吾一瓶一钵足矣。"

        富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！"

        越明年，贫者自南海还，以告富者 。富者有惭色。

        西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也 。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。

        我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸， 不及别人。只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？

        四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”

        富和尚说：“您靠什么去呢？”

        穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”

        富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！”

        到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。

        四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？

2. 有没有写关于梦的文言文

        《黄粱一梦》文言文，典出唐代《枕中记》：

        开成七年，有卢生名英，字萃之。於邯郸逆旅，遇道者吕翁，生言下甚自叹困穷，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，当令子荣显适意！’时主人方蒸黍，生俛首就之，梦入枕中，遂至其家，数月，娶清河崔氏女为妻，女容甚丽，生资愈厚，生大悦！於是旋举进士，累官舍人，迁节度使，大破戎虏，为相十余年，子五人皆仕宦，孙十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘岂其梦耶？’翁笑曰：‘人生之适，亦如是耳！’生抚然良久，稽首拜谢而去。”经此黄粱一梦，卢生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。

        全文翻译：

        唐朝时期，一个书生姓卢，字萃之，别人称之为卢生。

        一年，他上京赶考，途中在邯郸的旅馆里投宿，遇到了一个叫吕翁的道士，并向他感慨人生的穷困潦倒。吕翁听后，从衣囊中取出一个枕头给卢生，说：“你晚上睡觉时就枕着这个枕头，保你做梦称心如意。”

        这时已晚，店主人开始煮黄米饭。卢生便按着道士的说法开始睡觉，他很快睡着了。在睡梦中，他回到家中，几个月后，还娶了一个清河的崔氏女子为妻，妻子十分漂亮，钱也多了起来。卢生感到十分喜悦。不久他又中了进士，多次层层提拔，做了节度使，大破戎虏之兵，又提升为宰相做了十余年。他先后生了5个儿子，个个都做了官，取得了功名，后又有了十几个孙子，成为天下一大家族，拥有享不尽的荣华富贵。然而到了80多岁时，他得了重病，十分痛苦，眼看就要死了，突然惊醒，才知是一场梦。

        这时，店主煮的黄米饭还未熟。卢生感到十分奇怪地说：“这难道是场梦？”吕翁听了便说：“人生的归向，不也是这样吗？”

        经过这次黄粱一梦，卢生大彻大悟，再不去想进京赶考了，反而进入深山修道去了。

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3. 急求关于梦想的古文

        彭端淑的《为学》

        天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

        吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！

        蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"

        富者曰："子何恃而往？"

        曰："吾一瓶一钵足矣。"

        富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！"

        越明年，贫者自南海还，以告富者 。富者有惭色。

        西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也 。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

4. 求关于梦的诗词或古文

        欧阳澥 句 离家已是梦松年。

        刘昚虚 句 归梦如春水，悠悠绕故乡。 薛莹 句 花留身住越，月递梦还秦。

        段成式 句 虱暴妨归梦，虫喧彻曙更。 段成式 句 梦里思甘露，言中惜惠灯。

        司空图 句 地凉清鹤梦，林静肃僧仪。 赵嘏 句 松岛鹤归书信绝，橘洲风起梦魂香。

        熊皎 句 厌听啼鸟梦醒后，慵扫落花春尽时。 孟宾于 句 仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。

        张孜 纪梦句 上天知我忆其人，使向人间梦中见。 李频 句 只将五字句，用破一生心。

        （《北梦琐言》） 李远 句 人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。

        李景让 句 成都十万户，抛若一鸿毛。（见《北梦琐言》） 杨巨源 句 三刀梦益州，一箭取辽城。

        （以下见《纪事》）。 卢肇 句 君梦涔阳月，中秋忆棹歌。

        （见《岳州府志》）。 韩偓 三忆 忆眠时，春梦困腾腾。

        展转不能起，玉钗垂枕棱。 谭用之 句 流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。

        （《贻僧》） 伍彬 句 踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。（《辞解牧》） 令狐楚 相和歌辞·从军行五首 胡风千里惊，汉月五更明。

        纵有还家梦，犹闻出塞声。 令狐楚 杂曲歌辞·长相思二首 君行登陇上，妾梦在闺中。

        玉箸千行落，银床一半空。 令狐楚 杂曲歌辞·长相思二首 绮席春眠觉，纱窗晓望迷。

        朦胧残梦里，犹自在辽西。 *** 杂曲歌辞·第六彻 闺烛无人影，罗屏有梦魂。

        近来音耗绝，终日望君门。 *** 杂曲歌辞·长命女 云送关西雨，风传渭北秋。

        孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。 *** 杂曲歌辞·大酺乐（商调曲） 泪滴珠难尽，容残玉易销。

        傥随明月去，莫道梦魂遥。 王绩 题酒店壁 昨夜瓶始尽，今朝瓮即开。

        梦中占梦罢，还向酒家来。 张文收 大酺乐 泪滴珠难尽，容残玉易销。

        倘随明月去，莫道梦魂遥。 宋之问 答田征君 山游杳何处，迟回伊洛间。

        归寝忽成梦，宛在嵩丘山。 宋之问 在荆州重赴岭南 梦泽三秋日，苍梧一片云。

        还将鹓鹭羽，重入鹧鸪群。 张说 九日进茱萸山诗五首 晚节欢重九，高山上五千。

        醉中知遇圣，梦里见寻仙。 沈如筠 闺怨二首 雁尽书难寄，愁多梦不成。

        愿随孤月影，流照伏波营。 郑谷 谷自乱离之后在西蜀半纪之馀多寓止精舍…四韵以吊之 每思闻净话，雨夜对禅床。

        未得重相见，秋灯照影堂。孤云终负约，薄宦转堪伤。

        梦绕长松塔，遥焚一炷香。 许彬 荆山夜泊与亲友遇 山海两分歧，停舟偶此期。

        别来何限意，相见却无词。坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。

        趋名易迟晚，此去莫经时。 许彬 汉南怀友人 此身西复东，何计此相逢。

        梦尽吴越水，恨深湘汉钟。积云开去路，曙雪叠前峰。

        谁即知非旧，怜君忽见容。 崔涂 题嵩阳隐者 四十年高梦，生涯指一丘。

        无人同久住，有鹤对冥修。草杂芝田出，泉和石髓流。

        更嫌庭树老，疑是世间秋。 崔涂 巫山庙 双黛俨如嚬，应伤故国春。

        江山非旧主，云雨是前身。梦觉传词客，灵犹福楚人。

        不知千载后，何处又为神。 崔涂 春晚怀进士韦澹 故里花应尽，江楼梦尚残。

        半生吟欲过，一命达何难。特立珪无玷，相思草有兰。

        二年春怅望，不似在长安。 崔涂 秋夕与友人同会 章句积微功，星霜二十空。

        僻应如我少，吟喜得君同。月上僧归后，诗成客梦中。

        更闻栖鹤警，清露滴青松。 崔涂 赠休粮僧 闻钟独不斋，何事更关怀。

        静少人过院，闲从草上阶。生台无鸟下，石路有云埋。

        为忆禅中旧，时犹梦百崖。 崔涂 春日闲居忆江南旧业 杜门朝复夕，岂是解谋身。

        梦不离泉石，林唯称隐沦。渐谙浮世事，转忆故山春。

        南国水风暖，又应生白苹。 崔涂 宿庐山绝顶山舍 一磴出林端，千峰次第看。

        长闲如未遂，暂到亦应难。谷树云埋老，僧窗瀑影寒。

        自嫌心不达，向此梦长安。 崔涂 秋晚书怀 看看秋色晚，又是出门时。

        白发生非早，青云去自迟。梦唯怀上国，迹不到他岐。

        以此坚吾道，还无愧已知。 韩偓 离家 八月初长夜，千山第一程。

        款颜唯有梦，怨泣却无声。祖席诸宾散，空郊匹马行。

        自怜非达识，局促为浮名。 韩偓 欲去 粉纭隔窗语，重约蹋青期。

        总得相逢处，无非欲去时。恨深书不尽，宠极意多疑。

        惆怅桃源路，惟教梦寐知。 吴融 送广利大师东归 紫殿久沾恩，东归过海门。

        浮荣知是梦，轻别肯销魂。明发先晨鸟，寒栖入暝猿。

        蕺山如重到，应老旧云根。 吴融 早发潼关 天边月初落，马上梦犹残。

        关树苍苍晓，玉阶澹澹寒。宦游终自苦，身世静堪观。

        争似山中隐，和云枕碧湍。 吴融 蛱蝶 两两自依依，南园烟露微。

        住时须并住，飞处要交飞。草浅忧惊吹，花残惜晚晖。

        长交撷芳女，夜梦远人归。 戴司颜 江上雨 非不欲前去，此情非自由。

        星辰照何处，风雨送凉秋。寒锁空江梦，声随黄叶愁。

        萧萧犹未已，早晚去苹洲。 戴司颜 塞上 空迹昼苍茫，沙腥古战场。

        逢春多霰雪，生计在牛羊。冷角吹乡泪，干榆落梦床。

        从来山水客，谁谓到渔阳。 杜荀鹤 送陈昈归麻川 麻川清见底，似入武陵溪。

        两岸山相向，三春鸟乱啼。酒旗和柳动，僧屋与云齐。

        即此吾乡路，怀君梦不迷。 杜荀鹤 赠临上人 不计禅兼律，终须入悟门。

        解。

5. 经典的有描写"梦"的古文诗词文章

        记梦的诗词文诗歌：张九龄《望月怀远》：海上生明月，天涯共此时。

        情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。

        不堪盈手赠，还寝梦佳期。李白《梦游天姥吟留别》：我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

        湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

        脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。

        千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

        云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。

        洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

        霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

        忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

        杜甫《月夜》：今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。

        香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。

        白居易《长恨歌》：夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

        鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

        临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

        排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

        忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

        中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扇，转教小玉报双成。

        闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

        云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

        玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

        昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

        唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

        但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

        七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

        天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。白居易《琵琶行》：弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。

        门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。

        去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

        苏轼《记梦》：圆间有物物间空，岂有圆空入井中。不信天形真个样，故应眼力自先穷。

        连环已解如神手，万窍犹号未济风。稽首问公公大笑，本来谁碍更求通。

        词：粗略统计，温庭筠系梦之作30余首，李煜13首，晏几道40余首，苏轼则有55首之多，其他词人如李清照、辛弃疾、姜夔、吴文英等均有记梦之作。晏几道《鹧鸪天》：彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。

        舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。

        今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。秦观《鹊桥仙》：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

        金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

        苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

        纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

        相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

        赏析本词是文学史上第一首悼亡词。这首词写作的时间是乙正月二十日夜。

        当时苏轼知密州，不满自己的外迁，颇为失意。所居之地又距家千里的密州，他在这种情形下悼念亡妻，愈显悲凉。

        词中抒发了作者对亡妻的深切怀念之情。用词写悼亡，是苏轼的首创。

        这首悼亡词运用分合顿挫，虚实结合以及叙述白描等多种艺术方法，来表达怀念亡妻之间感情表达得深婉而执着。苏轼妻子王弗于英宗治平二年（1065）病逝于京师汴梁，次年归葬四川故里。

        至此正是十年。作者在悼念亡妻的同时，也委婉地抒发了十年间仕途坎坷，命运多舛的慨叹。

        全词以梦为线索分为三层。上片写梦前的思念，表现出对亡妻的一片深情。

        “纵使”二句包含着仕途失意的感伤。下片前五句写梦中相逢。

        用生活小细节抒发伉俪间的深情。“小轩窗，正梳妆”如特写境头，含蓄地写出亡妻的美貌与多情。

        “相顾无言，惟有泪千行”感情容量很大。全词语言质朴自然，感情沉挚，意境悲凉。

        吴文英《夜游宫》：人去西楼雁杳，叙别梦、扬州一觉。云淡星疏楚山晓。

        听啼乌，立河桥，话未了。雨外蛩声早，细织就霜丝多少？说与萧娘未知道。

        向长安，对秋灯，几人老？陆游《夜游宫·记梦寄师伯浑》：雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地？铁骑无声望似水。想关河，雁门西，青海际。

        睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。自许封候在万里。

        有谁知？鬓虽残，心未死。周邦彦《夜游宫》：叶下斜阳照水，卷轻浪、沈沈千里。

        桥上酸风射眸子。立多时，看黄昏，灯火市。

        古屋寒窗底，听几片、井桐飞坠。不恋单衾再三起。

        有谁知？为萧娘，书一纸。姜夔《江梅引》：（丙辰之冬，予留梁溪，将诣淮而不得，因梦思以述志。）

        人间离别易多时。见梅枝。

        忽相思。几度小窗，幽梦手同携。

        今夜梦中无觅处，漫徘徊。寒侵被、尚未知。

        湿红恨墨浅封题。宝筝空、无雁飞。

        俊游巷陌，算空。

6. 有关梦想的 励志的古文或诗词

        1、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

        请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？

        出自：唐·李贺《南园十三首·其五》。

        译文：男子汉大丈夫为什么不腰带武器，收取关山五十州呢？请你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生曾被封为食邑万户的列侯？

        2、恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。

        指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

        出自：现代· *** 《沁园春·长沙》。

        译文：同学们正值青春年少，风华正茂；大家踌躇满志，意气奔放，正强劲有力。评论国家大事，写出这些激浊扬清的文章，把当时那些军阀官僚看得如同粪土。

        3、雪暗凋旗画，风多杂鼓声。

        宁为百夫长，胜作一书生。

        出自：唐·杨炯《从军行》。

        译文：大雪纷飞，军旗黯然失色，狂风怒吼，夹杂咚咚战鼓。我宁愿做个低级军官为国冲锋陷阵，也胜过当个白面书生只会雕句寻章。

        4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

        出自：唐·李白《行路难·其一》。

        译文：相信总有一天，能乘长风破万里浪，高高挂起云帆，在沧海中勇往直前。

        5、老骥伏枥，志在千里；

        烈士暮年，壮心不已。

        出自：汉·曹操《龟虽寿》。

        译文：年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。

7. 求关于就业梦的文言文

        韩文公曰：世有伯乐然后有有千里马。

        以吾观之，误矣！世无千里马，则安有伯乐也？伯乐固少，而千里之才亦难得矣。自昌黎先生以来，世人皆以千里马自况，悲己之不遇，叹世无伯乐。

        然，汝果千里之才乎？若千里马者，一食斗粟，饮清水一石，量自深矣；非精洁不受，非清流不饮，品自洁也。若杰越之才者，或有过人之学，或有超人之志，或有非凡之能，或有容人之量，皆不一而足，唯其不自知之人不得称也。

        吾辈处新元之始，政通人和，百业俱兴。然多有不遇者，以致于沦落市井，碌碌无为，乃至操刀割肉，做屠狗辈，何也？ 其自视甚高而所学者浅也；其所欲者尊而所得者薄也。

        顺其志则傲物而行；逆其志则激一时之气，倘遇小挫，便茫然不知所处。诸如此类者，卒失其位，陋矣！ 人贵当自知、自立、自信也。

        我辈久处校园，少有接世，笔下虽有千言，而胸中无有一策，论虽高然而难以致用，吾辈所短，固当明知……。

       好了，今天关于“以梦为归”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“以梦为归”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。