奔车朽索_奔车朽索,其可忽乎翻译

       大家好，今天我想和大家探讨一下关于奔车朽索的问题。在这个话题上，有很多不同的观点和看法，但我相信通过深入探讨，我们可以更好地理解它的本质。现在，我将我的理解进行了归纳整理，让我们一起来看看吧。

1.形容腐朽的成语

2.奔车朽索什么动物

3.奔车朽索,其可忽呼? 中的其属于什么用法

4.奔车朽索代表什么数字

奔车朽索_奔车朽索,其可忽乎翻译

形容腐朽的成语

       金玉其外，败絮其中

       奔车朽索：奔：奔驰；朽：腐朽。用已腐朽的绳子去拉奔驰的车辆。比喻事情很危险，应十分警惕。

       不朽之芳：朽：腐朽；芳：花草。永远不腐朽的花草。比喻美好的名声万古流芳。

       陈旧不堪：不堪：不能忍受。陈旧腐朽的不成样子，使人难以忍受。

       除残去暴：残：残暴。暴：残暴，比喻恶势力。清除社会上的残暴、腐朽势力。

       除残去秽：残：残暴。秽：污秽，比喻恶势力。清除社会上的残暴、腐朽势力。

       摧枯拉朽：枯、朽：枯草朽木。摧折枯朽的草木。形容轻而易举。也比喻摧毁腐朽势力的强大气势。

       摧朽拉枯：摧折枯朽的草木。形容轻而易举。也比喻摧毁腐朽势力的强大气势。

       点石化金：把铁变成金子，本为古代方士的法术。也比喻将诗文稍作改动，就成为极好的著作。后比喻修改诗文，化腐朽为神奇。

       愤时嫉俗：愤：愤恨，不满；嫉：憎恶，仇恨；俗：世俗。痛恨、憎恶腐朽、黑暗的社会现状。

       愤世嫉恶：愤：愤恨，不满；世：世道，现状；嫉：憎恶，仇恨。痛恨、憎恶腐朽、黑暗的社会现状。

       愤世嫉邪：愤：愤恨，不满；世：世道，现状；嫉：憎恶，仇恨。痛恨、憎恶腐朽、黑暗的社会现状。

       腐木不可以为柱：腐朽的木料不能用做支柱。比喻愚笨、能力较差的人不能担任要职或委以重任。

       腐索奔马：腐：腐烂。用腐朽的绳索驾驭奔跑的烈马。比喻形势十分艰险危急。

       腐索驭马：索：粗的绳子。指以腐朽的绳索驾驭奔驰着的骏马。形容存在着被颠覆的危险。

       黑地昏天：形容极其黑暗腐朽。亦比喻黑暗腐朽的社会。

       化铁为金：化：变。神话传说仙人将石头变为黄金。比喻修改文章，化腐朽为神奇。

       枯茎朽骨：茎：草茎；骨：骨头。枯槁的草茎，腐烂的骨头。比喻腐朽的事物。

       枯株朽木：株：露出地面的树根。朽：腐朽，腐烂。枯死的树桩，腐朽的树木。比喻衰朽的，没有多大用处的人或物。

       拉枯折朽：摧折枯朽的草木。形容轻而易举。也比喻摧毁腐朽势力的强大气势。同“摧枯拉朽”。

       拉朽摧枯：摧折枯朽的草木。形容轻而易举。也比喻摧毁腐朽势力的强大气势。同“摧枯拉朽”。

       迷恋骸骨：迷恋：过度爱好而难以舍弃；骸骨：尸骨。迷恋着尸骨。比喻舍不得丢弃陈旧腐朽的事物。

       木朽形秽：朽：腐朽，衰老。比喻内无才学，外观恶俗。

       男盗女娼：男做盗贼，女为娼妓。形容男女都做坏事或思想极其腐朽卑劣。

       秋风扫落叶：秋天的大风把落叶一扫而光。比喻强大的力量迅速而轻易地把腐朽衰败的事物扫除光。

       日薄西山：薄：迫近。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。

       日薄虞渊：犹日薄西山。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。虞渊，神话传说中日入之处。

       山有朽壤而自崩：朽：腐烂。山有腐朽的土壤，不用外力挖掘，自然就会崩塌。比喻祸患是自己不防止小过失而千万的。

       死欲速朽：指人死了以后尸体腐朽得越快越好。人死入土为安。

       推枯折腐：犹言摧枯拉朽。比喻腐朽势力极易打垮。

       污泥浊水：比喻一切落后、腐朽和反动的东西。

       朽骨重肉：比喻已经腐朽的东西得到了新生。

       朽木死灰：腐朽的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对任何事情无动于衷。

       与草木俱朽：身体和草木一同腐朽。指默默无闻地死去。

奔车朽索什么动物

       1、原文：

       臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！

       人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

       凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？

       夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

       君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下而百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。

       总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

       2、译文：

       我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。

       道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。

       如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。

       （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。

       国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。

       竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。

       （臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？

       做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面。

       担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。

       全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。

       文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。

       为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！

       《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。

扩展资料：

       一、创作背景

       唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。

       经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。

       魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。

       这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。

       二、相关赏析

       全篇以“思国之安者，必积其德义”为中心展开论述。先从正反两方面进行论述，提出为君必须“居安思危，戒奢以俭”的结论。然后提醒太宗，守成之君易失人心。因在“殷忧”时易“竭诚以待下”；而在“得志”时则会“纵情以傲物”，便有“覆舟”之危。

       由此提出“积德义”必须“十思”。着重规劝太宗对于物质享受要适度，在自身修养上要“谦冲”，在用人上要“虚心纳下”，在行施法制上要不计个人恩怨。结尾归结出治国方法的关键在于知人善任，选拔人才，达到“垂拱而治”的理想境界。

       作者的这些主张，为唐太宗所采纳，有助于成就唐王朝的“贞观之治”。全篇以“思”字作为贯穿行文线索，脉络分明，条理清晰。文中多用比喻，把道理说得生动形象；并采用排比、对仗，句式工整，气理充畅。

       百度百科－谏太宗十思疏

奔车朽索,其可忽呼? 中的其属于什么用法

       奔车朽索并不是一种动物。

拓展知识：

1.奔车朽索的来历

       奔车朽索的正确读音为：bēn chē xiǔ suǒ。比喻事情很危险，应十分警惕。“奔车朽索出自唐代魏征的《谏太宗十思疏》。

       怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？

       是一个在网络上流传的谐音梗，起源于相声《打倒奥利给》中的一句搞笑台词：“把脚下的板凳往前一奔，小四就变成了奔车朽索。”后来这个谐音梗被广泛传播，成为了一种网络流行语。

2.网络流行语的特点

       网络流行语是指在互联网上被广泛传播和使用的某些词语、短语或者表达方式，它们通常具有比较强的时代性和文化性。网络流行语的出现和流传往往受到某些社会文化事件、热门话题或者群体认同的影响。

3.谐音梗的表达方式

       谐音梗是一种利用汉字的发音相似性来构建搞笑效果的表达方式，它在中国的相声、小品、娱乐节目中经常被使用。谐音梗通过玩弄汉字音韵和词语的双关语等方式，带给听众视听上的美感和幽默感。

4.网络流行语的社会影响

       网络流行语作为一种独特的表达方式，不仅仅是一种文化现象，更是一种反映当下社会和人群心态的符号。它们通过互联网的传播和交流方式，将群体社会的文化认同和精神情感传递出来，对社会发展和文化演进产生着一定的影响。

       总之，“奔车朽索”是一种网络流行语的谐音梗，起源于相声小品并被广泛传播和使用。网络流行语作为一种社会文化符号，反映着时代和群体的认同、心态和精神生活。

奔车朽索代表什么数字

       出自：唐·魏征《谏太宗十思疏》：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！其用作副词与句末语气词＂乎＂起表反诘语气译、岂韩愈《师说》：（巫医乐师百工君齿今其智乃反能及）其怪欤。

       奔车朽索的正确读音为：bēn chēxiǔsuǒ。

       比喻事情很危险，应十分警惕。

       奔：使……奔驰；朽：腐朽。用已腐朽的绳子去拉奔驰的车辆。

       用法

       作宾语、定语；指很危险。

       原文：

       凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。

       有善始者实繁，能克终者盖寡。

       岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？

       夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。

       竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。

       虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

       怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

       译文

       我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。

       源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！

       国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。

       如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！

       奔车朽索代表数字四。

       奔车朽索是一个传统的汉字谜语，它的谜底就是数字四。其中，“奔车”指的是四轮马车，朽索则代表着一根断了的绳子。四和死的发音相同，因此也有人用“奔葬朽索”来表达同样的谜底。

       这个汉字谜语在中国历史文化中有着悠久的传统，被广泛应用于各种场合，例如儿童智力竞赛、文学艺术、游戏等等。而且这个谜语往往蕴含着深刻的哲理，可以引人思考，颇具启迪意义。

       在数字文化中，奔车朽索代表的数字四也有其独特的象征意义。四是一个非常重要的数字，在很多文化中都被视为吉祥之数，代表着稳定、平衡、适度、和谐等等。

       比如在中国，四季分明，四面八方，四位一体等等都是与数字四相关的文化符号。在西方，四大元素，四海之内，四季交替等等也都与数字四息息相关。

       当然，数字四也有着一些负面的象征含义。比如在中国，四被认为是一个不吉利的数字，因为它的发音和死谐音，寓意着厄运、灾难、痛苦等等。因此，在中国文化中经常要避免使用4这个数字。

       总之，奔车朽索代表数字四，它是中国传统文化中一个重要的符号，有着丰富的象征意义，同时也反映了数字文化的一些特点。对这个汉字谜语的深入解读有助于我们更好地理解和欣赏中国文化的博大精深。

       数字是我们日常生活中不可或缺的一部分。它是用于计量和度量的基本单位，涉及到了时间、长度、体积、重量、速度、温度等各个方面。在科学研究、商业交易、统计数据、社会调查等领域中，数字都扮演着重要的角色。

       时间是一个最基本的数字概念。我们用数字来表示时间的长短，如一小时、三分钟、五秒钟等等。时间的计量单位也随着不同的文化和地区而有所不同，但最常见的还是小时、分钟和秒钟这三种。

       长度和体积是我们经常需要测量和比较的物理量。在日常生活中，我们常用厘米、英寸、尺、米等单位来衡量长度；而对于体积，则用立方米、升、毫升等单位来表示。如果要测量某个物品的质量，我们则会使用克、千克、磅等计量单位。

       速度和温度也是数字的应用领域之一。在汽车行驶、运动竞赛等场合中，我们常用公里每小时，英里每小时等单位来表示速度。而在气象预报和科学研究中，则采用摄氏度、华氏度等单位来测量温度。

       除了这些基本的应用场合外，数字在统计数据和社会调查中也有广泛的运用。我们可以通过数字来了解人口数量、经济增长率、疾病死亡率等社会现象。而在商业交易和财务管理中，数字则是不可或缺的一部分，用于统计收入、支出、利润等财务数据。

       综上所述，数字无处不在，贯穿我们的生活和工作的方方面面。它是一种工具、一种语言，能够帮助我们更好地理解和解决问题。因此，我们需要学会使用数字，更好地应对我们面临的挑战和机遇。

       今天关于“奔车朽索”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。