娥皇女英_娥皇女英是什么意思

娥皇女英_娥皇女英是什么意思

       下面，我将为大家展开关于娥皇女英的讨论，希望我的回答能够解决大家的疑问。现在，让我们开始聊一聊娥皇女英的问题。

1.娥皇女英是什么？

2.蛾皇女英是个什么样的故事？

3.娥皇女英出嫁的故事

4.娥皇女英是贬义还是褒义

5.娥皇女英简介,娥皇女英简介

6.娥皇女英有什么神话故事

娥皇女英是什么？

       娥皇、女英,中国古代传说中尧的两个女儿。也称“皇英”。长曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜为妻。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜城死地，终因娥皇女英之助而脱险。舜继尧位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，泪染青竹，竹上生斑，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于湘江之间。自秦汉时起，湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话，被演变成舜与娥皇、女英的传说。后世因附会称二女为“湘夫人”。

       历史考证

       娥皇女英姐妹有一个奇特的前身，那就是遭到史学家忽略的羲和(娥)。这个羲和，又叫常仪、常娥或常羲(这三字古音相同，可以互换)，在原始的神学体系中，她是大神帝俊的妻子，生下来就长发垂地，显出非凡的性感，曾为丈夫生下十个太阳儿子。《山海经·大荒西经》又称她生了十二个月亮，所以是孕育日月的母亲大神。《淮南子》还说她是天上的御者，每天驾着六龙宝车载着日神巡察大地。这个动人的传说揭示了羲和的本来面目。她原是古希腊神话人物，叫做赫利俄斯(HELIOS)，是著名的男性日神，每天乘坐四匹喷火神马拉的太阳车，由东向西穿越天空，其情景真是壮丽炫目。尽管赫利俄斯在移民中国后没有改换名字(“羲和”与“HELIOS”的发音大致相同)，却被置换成了女人，而且由大神降为祭司，职责也从太阳扩大到月亮。郭璞在《山海经》诠释说羲和是“主日月者”，明确指出她就是主持日月祭祀的女巫。

       中国原始宗教仪典以后出现了更为细密的分工，希腊移民“羲和”的地位逐渐削弱，她的职位被主祭太阳的“娥皇”和主祭月亮的“女英”所瓜分。这两个女人是新一代的女祭司，她们的名字不慎暴露了身份：“皇”是盛大鲜明的样子，用以形容太阳的光芒，而“英”通“阴”，暗指代表阴性世界的月亮。这显然是在向我们暗示她们的工作对象——娥皇主祭太阳，而女英则主祭月亮。这是二元对立神学确立的标记。

       舜在中国神话谱系中扮演了日神的角色，他的发音“SUN”，在全球各大古老文明体系中都是太阳的意思(这个迷案我将在以后详加阐释)。但日神不应当是孤独的，尽管他炽热难当，却仍然需要来自妻妾的温存与关怀。于是，不知从什么时候开始，舜下凡成了人间帝王，而娥皇女英则成了他的美丽贤良的妻妾。她们与大舜构成“一夫一妻一妾”的三位一体结构，正是此后中国家庭结构的范本。

       娥皇女英死后发生的变化是不可思议的，她们竟然从贞操女子摇身变成了怨妇和荡妇，在湘江上呼风唤雨，为所欲为。这里隐藏着古怪的逻辑关系：死亡解脱了世俗的道德约束，让人民接纳了其生前被掩盖的一面。事实上，女祭司生前不仅要与其主祭的大神性交，而且也要跟其他男性祭司国王(酋长)交合，在一些非洲部落里，甚至要与被选定的少年交合以繁殖后代。女祭司在性政治方面的出色表现，注定了她们与性爱的必然关联。娥皇女英就是这样被当做模范造爱者而载入史册的。死亡并未埋葬她们，相反，使她们在种族的情欲时空里获得了重生。

蛾皇女英是个什么样的故事？

       当他们生活在公元前2200多年时,还没有公主这样的名字。直到秦朝才正式承认公主的头衔。在此期间,的女儿周只叫王姬。但作为天子的女儿,王姬有特殊待遇,他们的婚礼应该由官方皇后主持。公主是这种礼仪的简称。至于战国时期,周朝衰落了,封臣的女儿也使用这种礼仪和称谓,这被认为是一种荣誉,但不是一种正式的官方称谓。

       然而,在真正的身份意义上,E皇帝和英国的姐妹是彻头彻尾的公主。他们是姚笛一方训的一对女儿:易娥皇易女英。他们有一个共同的丈夫,舜帝·姚崇华。

       但是为什么两个高贵的公主同时嫁给同一个男人呢？

       根据氏族社会的婚姻习俗,结婚的男子有权选择,并经其姻亲同意,可以决定是否与妻子的寡居或未婚姐妹一起结婚。

       这种制度正式成为周代贵族特有的礼仪制度,并被写入礼仪之中,被称为齐制度。礼仪婚礼明确表示:要娶一个女人,你必须跟随她的侄子,也就是她的丈夫。充当妻子的女人基本上是男人正式妻子的姐妹或表亲。妻子的地位比妾高得多,但也比丈夫的正式妻子低,从属于真正的妻子。

       基于此,后人推测尧帝在娶女人时使用了这一制度。人们普遍认为我妹妹娥皇和我妹妹女英应该正式结婚。

       简而言之,娥皇和女英有一个共同的丈夫,那就是舜帝·姚崇华。

       舜帝的姚崇华应该爱上了这对姐妹,因为舜的父亲不同意与伊拉克部落结婚。在这种情况下,舜采取了不言嫁的方法,这应该是他的爱情表达。

       姚笛和舜帝都是中国古代历史上具有美德和智慧的统治者,被后人视为楷模。多亏了她父亲和丈夫的名声,娥皇·女英也成了中国古代妇女的最早的例子。

       经过几十年的共同丈夫和儿媳,他们跟随丈夫踏上了南巡之路。

       当我走到湖南的苍梧山时,舜帝,一个很老的老人,病倒了,去世了。

       失去丈夫的姐妹俩,面对奔流的湘江,放声大哭。

       自来水离我们很远,就像他们的丈夫走了,不能复活一样。苦艾无边,河雾无边,这增加了悲伤。

       无法返回北方,痛苦难禁。哭泣之后,鄂黄女英纵身跳入湘江。

       据说他们的眼泪滴在湘江边的竹子上,眼泪没有褪去,而是有了斑点。

       他们死后,人们把他们视为湘江女神。根据他们的不同身份,娥皇被称为向君,女英被称为香夫人。湘江沿岸被泪水染污的斑竹被称为香妃竹。

       在历史上,他们没有留下更多的事迹,只有诗人和水墨家一直在悼念和缅怀他们在诗歌中的形象；到目前为止,只有少数斑竹随风摇摆。

娥皇女英出嫁的故事

       娥皇女英

       简介

       娥皇、女英,中国古代传说中尧的两个女儿。也称“皇英”。长曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜为妻。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜城死地，终因娥皇女英之助而脱险。舜继尧位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，泪染青竹，竹上生斑，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于湘江之间。自秦汉时起，湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话，被演变成舜与娥皇、女英的传说。后世因附会称二女为“湘夫人”。

       传说]

       传说聪明美丽的娥皇和女英，是上古时部落酋长尧帝的两个女儿。也称“皇英”。尧帝晚年，想物色一个满意的继承人。他看到舜是个德才超群的大贤人，于是，就把帝位传给了舜，并让娥皇和女英作了舜的妻子。

       娥皇封为后，女英封为妃。舜不负尧的信任，让禹治洪水，使人民过上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力协助舜为百姓做好事。舜帝晚年时，九嶷山一带发生战乱，舜想到那里视察一下实情。舜把这想法告诉娥皇、女英，两位夫人想到舜年老体衰，争著要和舜一块去。舜考虑到山高林密，道路曲折，于是，只带了几个随从，悄悄地离去。

       娥皇、女英知道舜已走的消息，立即起程。追到扬子江边遇到了大风，一位渔夫把她们送上洞庭山，后来，她俩得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把这里的竹子染得泪迹斑斑。后来，她俩投湘水而亡，成了湘水之神。汉刘向《列女传?6?1有虞二妃》云：“有虞二妃，帝尧二女也，长娥皇，次女英。”《山海经》载：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江渊，出入必以飘风暴雨。”晋张华《博物志?6?1史补》云：“舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”今江南有“斑竹”、“湘妃竹”之说，盖出于此也。

       娥皇、女英二妃的美丽动人的形象，历来成为吸引诗人、画家的创作题材。我国最伟大的诗人屈原的《九歌》中的《九歌?6?1湘君》、《九歌?6?1湘夫人》，是最早的歌颂二妃的不朽诗篇。

娥皇女英是贬义还是褒义

       核心提示：神话故事娥皇女英出嫁的故事 。

       尧王是上古时候的部落联盟领袖，他勤政爱民，受到大家的爱戴。传说他有两个美貌如花的女儿，大女儿名叫娥皇，是尧王的养女，是尧王出去打猎时在草原上拾到的。小女儿女英，是尧王亲生的骨肉，虽说娥皇和女英一亲一后，但是尧王对谁也不偏心，非常喜欢自己的两个女儿，对养女娥皇视为己出。

       到了尧王年老体衰的时候，他自感治国心有余而力不足，于是将国君位禅让给舜，并且决定将自己的两个女儿都嫁给舜。

       舜是个英俊贤明的君主，在部落里很受爱戴，也是很多女子心仪的对象。娥皇和女英要一起嫁给舜了，姐妹两打心眼里高兴。但是尧的妻子想给自己的亲生女儿争个名分，免得到时候离开自己时亲生女儿吃亏，她想让自己的亲生女儿女英做舜的正夫人，让养女娥皇去做偏房，但尧王无论如何也不同意妻子的主张，但是又碍于妻子的情面，尧王只好决定用比赛的形式来考察两个女儿，看谁更有能力做正房。

       和群臣商量之后，尧王出了三道考题，并且宣布取胜的女儿才能做舜的正夫人。

       第一道考题是煮豆子。尧王分别给两个女儿十粒豆子和五斤柴火，谁先煮熟谁就获胜。姐姐娥皇经常在厨房里帮忙做饭，煮豆子对她而言是轻而易举，轻车熟路的事情。她在锅里只倒了一点水，豆子很快就煮熟了，而妹妹女英对做饭却一窍不通，豆子尚未煮熟，柴火已经烧完了，豆子还是生硬的，于是第一局女英失败了。

       第二道考题是纳鞋底。尧王让妻子取来一双鞋底和两把纳鞋用的绳子，分给两个女儿，规定谁最先纳完鞋底谁就取得胜利。姐姐娥皇经常纳鞋底做衣服，手艺熟练还有计划，她将绳子分成五尺一小节，再将布料准备好。娥皇才做完准备工作的时候，女英已纳了―尺多绳子了，女英暗中高兴心想这一回可要领先了。但是没想到娥皇虽然动手迟，但速度快，眨眼间娥皇的鞋底已纳了多半只了。女英一见超过了自己，越急越出汗，汗水浸湿了绳子，本来绳子长就容易打结，被汗水一湿，更拉的费劲了。时间已到，又是娥皇赢得了比赛的胜利。姐姐娥皇纳得平平展展，不拉的费劲了。时间已到，又是娥皇赢得了比赛的胜利。姐姐娥皇纳得平平展展，不仅好看而且十分结实。妹妹女英纳的鞋底歪歪扭扭，凹凸不平。尧王看了直皱眉头，女英的母亲更是十分着急。

       姐妹俩出嫁的那天很快就来了，大家都喜气洋洋的准备去送两个新娘子，但在动身之前，尧王又出了第三道考题：比谁快。姐妹俩谁先到历山坡南边舜帝的住处，谁就获胜。这个时候偏心的尧妻说话了：“娥皇是姐姐，应该坐马车，三马拉车显得很排场。女英是妹妹，就应该骑骡子，一个人骑骡子不会快。”尧王明知妻子很偏心，想据理力争，但是出嫁的时辰已经到了，再给姐妹俩换同样的坐骑已经来不及了。

       妹妹女英骑骡子，抄近道飞快的赶路，而姐姐娥皇坐着马车慢慢的前进，没想到的是，女英走到半路，骡子突然下驹了，无法继续前行，气得女英破口大骂。这个时候娥皇的马车也恰好赶到了。娥皇见妹妹急成这样，心疼妹妹，急忙下车把妹妹拉上马车，两人在马车上有说有笑，开开心心地抵达了舜帝的住处。

       舜帝与娥皇和女英成亲之后，相敬如宾，对两个妻子没有长次偏正之分。姐妹俩人齐心协力共同辅佐舜帝治理天下，为老百姓做了许多好事，传为美谈。

        出嫁

娥皇女英简介,娥皇女英简介

       既有褒义，又有贬义，看要论述哪一方面吧。

       娥皇女英，是中国古代神话传说中的两位重要人物，她们是帝尧的两个女儿，共同嫁给了帝舜为妻。

首先，从正面来看，娥皇女英被赞誉为忍让、忠诚和爱情的象征。

       她们忠诚于爱情，在得知舜去世的消息后，哀痛至极，甚至哭死在湘江中。这种深沉的爱情，使得娥皇女英的形象更加鲜明和深刻。

       尤其是，娥皇女英是一个关于爱情和忠诚的故事，更是一个关于智慧和勇气的故事。在那个时代，女性的地位并不高，但娥皇女英却能够以自己的智慧和勇气，帮助丈夫度过难关，展现了女性的力量和价值，也体现了古代中国对于女性的期待。

然而，从另一个角度来看，娥皇女英的形象也存在一定的争议。

       在一些文学作品中，她们被描绘为过于柔弱、依赖男性的女性形象，这与现代社会倡导的独立、自强的女性形象相悖。

       而古代社会对于女性忍让、忠诚的期待和要求，一定程度上忽视了女性的主体性和独立性，将女性定位为男性的附属品。此外，她们的婚姻是“一夫多妻”制度的体现，甚至是“姐妹共夫”，这引起了女性的反感，更认为是对女性的贬低。

但是，我们也应该注意到，娥皇女英的故事发生在远古时代，那个时代的社会制度、价值观念与现代社会有很大的不同，不能简单地用现代的观念来评价。

       我们倡导平等、尊重和独立的女性形象，反对性别歧视和压迫，也应该珍视和传承那些积极的、有价值的传统文化元素。

总的来说，娥皇女英的形象是复杂的，既有褒义的一面，也有贬义的一面。

       她们的形象反映了古代中国的一些重要的文化价值观，也反映了那个时代的社会制度和价值观念。我们应该以开放的心态来理解和接受这些传统文化元素，同时也要批判地思考其中的问题和矛盾。

娥皇女英有什么神话故事

       　娥皇女英 　中文名称：娥皇女英

       　又　　名：皇英

       　性　　别：女

       　生平简介

       　传说聪明美丽的娥皇和女英，是上古时部落酋长尧帝的两个女儿。也称“皇英”。尧帝晚年，想物色一个满意的继承人。他看到舜是个德才超群的大贤人，于是，就把帝位传给了舜，并让娥皇和女英作了舜的妻子。娥皇封为后，女英封为妃。舜不负尧的信任，让禹治洪水，使人民过上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力协助舜为百姓做好事。舜帝晚年时，九嶷山一带发生战乱，舜想到那里视察一下实情。舜把这想法告诉娥皇、女英，两位夫人想到舜年老体衰，争著要和舜一块去。舜考虑到山高林密，道路曲折，于是，只带了几个随从，悄悄地离去。娥皇、女英知道舜已走的消息，立即起程。追到扬子江边遇到了大风，一位渔夫把她们送上洞庭山，后来，她俩得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把这里的竹子染得泪迹斑斑。后来，她俩投湘水而亡，成了湘水之神。汉刘向《列女传· 有虞二妃》云：“有虞二妃，帝尧二女也，长娥皇，次女英。”《山海经》载：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江渊，出入必以飘风暴雨。”晋张华《博物志· 史补》云：“舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”今江南有“斑竹”、“湘妃竹”之说，盖出于此也。

       　娥皇、女英二妃的美丽动人的形象，历来成为吸引诗人、画家的创作题材。我国最伟大的诗人屈原的《九歌》中的《九歌·湘君》、《九歌·湘夫人》，是最早的歌颂二妃的不朽诗篇。

       传说聪明美丽的娥皇和女英,是上古时部落酋长尧帝的两个女儿。也称皇英。尧帝晚年,想物色一个满意的继承人。他看到舜是个德才超群的大贤人,于是,就把帝位传给了舜,并让娥皇和女英作了舜的妻子。娥皇封为后,女英封为妃。舜不负尧的信任,让禹治洪水,使人民过上了安定的生活,娥皇、女英也鼎力协助舜为百姓做好事。舜帝晚年时,九嶷山一带发生战乱,舜想到那里视察一下实情。舜把这想法告诉娥皇、女英,两位夫人想到舜年老体衰,争着要和舜一块去。舜考虑到山高林密,道路曲折,于是,只带了几个随从,悄悄地离去。娥皇、女英知道舜已走的消息,立即起程。追到扬子江边遇到了大风,一位渔夫把她们送上洞庭山,后来,她俩得知舜帝已死,埋在九嶷山下,便天天扶竹向九嶷山方向泣望,把这里的竹子染得泪迹斑斑。后来,她俩投湘水而亡,成了湘水之神。汉刘向《列女传有虞二妃》云：有虞二妃,帝尧二女也,长娥皇,次女英。《山海经》载：洞庭之中,帝二女居之,是常游于江渊,出入必以飘风暴雨。晋张华《博物志史补》云：舜崩,二妃啼,以涕挥竹,竹尽斑。今江南有斑竹、湘妃竹之说,盖出于此也。

       娥皇、女英二妃的美丽动人的形象,历来成为吸引诗人、画家的创作题材。我国最伟大的诗人屈原的《九歌》中的《九歌湘君》、《九歌湘夫人》,是最早的歌颂二妃的不朽诗篇。

       列女传卷一《母仪传有虞二妃》有虞二妃者,帝尧之二女也。长娥皇,次女英。舜父顽母_。父号瞽叟,弟曰象,敖游于_,舜能谐柔之,承事瞽叟以孝。

       母憎舜而爱象,舜犹内治,靡有奸意。四岳荐之于尧,尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中,不以天子之女故而骄盈怠_,犹谦谦恭俭,思尽妇道。瞽叟与象谋杀舜。

       使涂廪,舜归告二女曰：父母使我涂廪,我其往。二女曰：往哉！舜既治廪,乃捐阶,瞽叟焚廪,舜往飞出。

       象复与父母谋,使舜浚井。舜乃告二女,二女曰：俞,往哉！舜往浚井,格其出入,从掩,舜潜出。

       时既不能杀舜,瞽叟又速舜饮酒,醉将杀之,舜告二女,二女乃与舜药浴汪,遂往,舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之,与二嫂谐。

       父母欲杀舜,舜犹不怨,怒之不已。舜往于田号泣,日呼_天,呼父母。惟害若兹,思慕不已。不怨其弟,笃厚不怠。

       既纳于百揆,宾于四门,选于林木,入于大麓,尧试之百方,每事常谋于二女。舜既嗣位,升为天子,娥皇为后,女英为妃。

       封象于有庳,事瞽叟犹若初焉。天下称二妃聪明贞仁。舜陟方,死于苍梧,号曰重华。二妃死于江湘之间,俗谓之湘君。

       娥皇女英的传说尧帝有两个女儿大女儿娥皇是养女,小女儿女英才是尧王亲生的。姐妹两人都长得标致可人,聪明秀慧,深得尧王的喜爱。

       尧帝将王位禅让给舜后,决定将两个女儿嫁给舜作妻子,而娥皇及女英知道后,心里都很高兴。可是尧妻却希望让亲生女儿女英为正室,让养女娥皇为偏房,但却受到尧王的反对。

       于是,尧帝决定出三道考题谁胜,以便作为正室。

       第一道考题是煮豆子。尧王给两个女儿各十粒豆子,五斤柴禾,先煮熟者胜。姐姐娥皇长年做饭,经验丰富,锅内只倒了少量水,一会儿就煮熟了豆子,柴还有余。

       而妹妹女英却盛了一满锅水,水多柴少,所以柴烧尽了,水还未热,豆子当然不熟。于第一道题目娥皇胜。

       第二道考题是纳鞋底。尧王给她们各人一只鞋底和一把绳子,先纳成者胜。姐姐娥皇常纳鞋底,熟练而有窍门,她把长绳子剪成短节,纳完一根再纳一根,不消半天,一只结实耐用的鞋底就纳成了。而妹妹女英则用长长的绳子纳,既费时,又不结实,花了整天都不能纳好一只鞋底。

       临出嫁动身之前,尧王出了第三道考题,就是先到历山坡舜帝的住处者胜。

       这时尧妻说话了：娥皇是姐姐,理应坐马车,三马一车更排场。女英是妹妹,理应骑走骡,单人骑骡更一般。尧王明知历山坡山路不平,妻子摆明偏心女英,但由于出嫁的时辰已到,无暇争辩,只得随妻意思。

       妹妹女英骑着骡子抄小路飞快跑,姐姐娥皇却坐马车走大路缓步行。无巧不成话,女英走到半路,走骡突然下驹,气得女英面红耳赤。

       这时,娥皇的马车也赶到了,娥皇见状,连忙下车把女英拉上马车,一同奔向舜南。

       舜帝和她们成亲后,对两个妻子并无长次之论,偏正之分。而两姐妹则同心协力辅佐帝舜治理天下,造福万民。

       相传尧舜时代,湖南九嶷山上有九条恶龙,住在九座岩洞里,经常到湘江来戏水玩乐,以致洪水暴涨,庄稼被冲毁,房屋被冲塌,老百姓叫苦不迭,怨声载道。舜帝关心百姓的疾苦,他得知恶龙祸害百姓的消息,饭吃不好,觉睡不安,一心想要到南方去帮助百姓除害解难,惩治恶龙。

       娥皇女英与湘妃竹舜帝有两个妃子--娥皇和女英,是尧帝的两个女儿。她们虽然出身皇家,又身为帝妃,但她们深受尧舜的影响和教诲,并不贪图享乐,而总是在关心着百姓的疾苦。她们对舜的这次远离家门,也是依依不舍。但是,想到为了给湘江的百姓解除灾难和痛苦,她们还是强忍着内心的离愁别绪欢欢喜喜地送舜上路了。

       舜帝走了,娥皇和女英在家等待着他征服恶龙、凯旋的喜讯,日夜为他祈祷,早日胜利归来。可是,一年又一年过去了,燕子来去了几回,花开花落了几度,舜帝依然杳无音信,她们担心了。娥皇说：;莫非他被恶龙所伤,还是病倒他乡？;女英说：;莫非他途中遇险,还是山路遥远迷失方向？;她们二人思前想后,与其呆在家里久久盼不到音讯,见不到归人,还不如前去寻找。于是,娥皇和女英迎着风霜,跋山涉水,到南方湘江去寻找丈夫。

       翻了一山又一山,涉了一水又一水,她们终于来到了九嶷山。她们沿着大紫荆河到了山顶,又沿着小紫荆河下来,找遍了九嶷山的每个山村,踏遍了九嶷山的每条小径。这一天,她们来到了一个名叫三峰石的地方,这儿,耸立着三块大石头,翠竹围绕,有一座珍珠贝垒成的高大的坟墓。她们感到惊异,便问附近的乡亲：;是谁的坟墓如此壮观美丽？三块大石为何险峻地耸立？;乡亲们含着眼泪告诉她们：;这便是舜帝的坟墓,他老人家从遥远的北方来到这里,帮助我们斩除了九条恶龙,人民过上了安乐的生活,可是他却鞠躬尽瘁,流尽了汗水,淌干了心血,受苦受累病死在这里了。;原来,舜帝病逝之后,湘江的父老乡亲们为了感激舜帝的厚恩,特地为他修了这座坟墓。九嶷山上的一群仙鹤也为之感动了,它们朝朝夕夕地到南海衔来一颗颗灿烂夺目的珍珠,撒在舜帝的坟墓上,便成了这座珍珠坟墓。三块巨石,是舜帝除灭恶龙用的三齿耙插在地上变成的。娥皇和女英得知实情后,难过极了,二人抱头痛哭起来。她们悲痛万分,一直哭了九天九夜,她们把眼睛哭肿了,嗓子哭哑了,眼泪流干了。最后,哭出血泪来,也死在了舜帝的旁边。

       娥皇和女英的眼泪,洒在了九嶷山的竹子山,竹竿上便呈现出点点泪斑,有紫色的,有雪白的,还有血红血红的,这便是;湘妃竹;。竹子上有的像印有指纹,传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑,便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。

       陈鼎《竹谱》称;潇湘竹;;泪痕竹;。竿部生黑色斑点,颇为美丽。是我国竹家俱的优质用材。《阵物志》：;尧之二女,舜之二妃,曰湘夫人39;,舜崩,二妃啼,以涕汨挥,竹尽斑。;《群芳谱》：;斑竹即吴地称湘妃竹。

       娥皇女英与水仙花神远古时,帝舜统治天下。一次南征楚地,不幸死在苍悟九岳山。她的妻子娥皇、女英听到消息,非常悲痛,每日以泪洗面。之后娥皇、女英双双在湘江殉情而死,不久江边长出丛丛水仙,故称她们为水仙花神。

       好了，今天关于“娥皇女英”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“娥皇女英”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。