一傅众咻意思_一傅众咻意思解释

一傅众咻意思_一傅众咻意思解释

       好久不见了，今天我想和大家探讨一下关于“一傅众咻意思”的话题。如果你对这个领域还不太了解，那么这篇文章就是为你准备的，让我们一看看吧。

1.一傅众咻是什么意思

2.请问“一傅九咻”是什么意思？

3.傅字要怎么组词和造句

4.文言文傅gui

5.想知道咻是什么意思？

6.悚文言文的意思

一傅众咻是什么意思

       问题一：一傅众咻是什么意思 解释：傅：教导；咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。

        出自：《孟子?滕文公下》：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求齐也，不可得矣。”

        示例：古人有言，～，终归无效。

        ◎蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第九十八回

        语法：联合式；作定语；含贬义

        以下结果由汉典提供

        问题二：一傅众咻的意思：一个人在教导，一群人在一起吵闹，比喻不能有什么成就。形容环境差。 是什么意思？！无 这其实是现在经常能看到的场面。

        小明做错了事，小明爸爸教导小明不能这么做，这个时候，旁边的小明奶奶小明爷爷等等七嘴八舌说一些“不要骂他，小孩子不犯错就不是小孩子了”、“你小时候也这样还骂他呢”之类妨碍教导的话，这种差环境，不利于小明爸爸树立起一定的威严，更加不利于小明自己的健康成长，很可能养成小明目无尊长自以为是等坏毛病，最终导致小明发展不好，没什么成就。

        这只是例子，帮助理解的。

        希望能够帮到你 ^0^

请问“一傅九咻”是什么意思？

       1. 一傅众咻文言文的意思

        一傅众咻的意思是：傅：教导；咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。

        典故：

        孟珂，是战国时期著名的思想家和教育家。他是孔子儒家学说的主要继承者，有“亚圣”的美称，人们尊称他为孟子。

        有一年，孟子听说宋国的君王说要施行仁政，这正是孟子所竭力主张的，所以他特地到宋国去。

        孟子在宋都彭城了解了一个时期，发现宋国君主手下的贤臣很少，而没有德才的人却很多。他感到情况并不是像宋国国君说的那样，便打算到别国去游历。宋国的君主听说孟子要离去，便派大臣戴不胜去挽留，并向他请教治理国家的方法。戴不胜说：“请问先生，怎样才能使我们宋国的君王贤明？”

       

        孟子回答说：“先生要使贵国的君王贤明吗？我可以明白地告诉您。不过，还是让我先讲一件事。楚国有位大夫。想让自己的儿子学会齐国话。据您看，应该请齐国人来教他呢，还是请楚国人来教他？”

        戴不胜不加思索他说：“当然是请齐国人来教他。”

        孟子点点头，说：“是的，那位大夫请了一个齐国人，来教儿子齐国话，可是儿子周围有许多楚国人整天在打扰他，同他吵吵嚷嚷。在这样的环境中，就是用鞭子抽他、骂他、逼他；他也学不会齐国话。如果那位大夫不是这样做，而是将儿子带到齐国去，让他在齐国都城临淄的闹市住几年，那么齐国话很快就会学好。即使你不让他说齐国活，甚至用鞭子拍打他，强迫他说楚国话，也办不到。”

        戴不胜打断孟子的话说：“我们宋国也有薛居州那样的贤土呀！”孟子回答说：“是的，宋国的薛居州是位清廉的大夫。但是靠他一个人在君王左右是不起什么作用的。如果君王左右的人，无论年老处少、官职尊卑，都能象薛居州一样，那才行呢。君王左右都不是好人，那君王能与谁去做好事呢？”

        戴不胜向君王复命后，君王见孟子去意已决，便不再强留，送了他一些钱，让他离开宋国 。

2. 翻译一篇文言文、、全文翻译 逐词翻译

        全文翻译

        我上个月因病辞官，回到家乡寻找隐居的地方。梅溪的西面，有座石门山，阴森陡峭的崖壁与天上的云霞争高下，独立的山峰遮住了太阳，幽深的洞穴包含着云雾，深谷小溪积聚着翠绿。蝉噪鹤鸣，水声响猿猴啼。和谐动听的声音相互混杂，声调悠长有音韵之美。我既然一向来推崇隐居，就在那山上筑了房子。幸而此地多菊花，旁边又有很多竹实。山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。这种地方被仁人智士所喜爱，哪里是随便说说呀！

        ⑴去月：上月。 谢病：告病，即因病辞官。

        ⑵薜萝：即薜荔和女萝，植物名。 屈原《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝。”后以此代指隐士的服饰。 还觅薜萝，意思是说自己要隐居。

        ⑶梅溪：山名，在今浙江安吉境内。

        ⑷森壁争霞：阴森陡峭的峭壁与天上的云霞争高。 森：众多的样子。 壁：险峻的山崖。 霞：早晚的彩云。

        ⑸孤峰限日：孤特耸立的高峰遮断了阳光。 限：阻，这里指遮断。

        ⑹幽岫：幽深的山穴。

        ⑺蓄：包含。翠：绿水。

        ⑻唳：（鹤）鸣叫。

        ⑼啼：（猿）鸣叫。

        ⑽英英：同“嘤嘤”，指鸟的叫声动听

        ⑾绵绵：连绵不绝的样子，形容声调悠长。 韵：和声。

        ⑿重：这里是向往的意思。 幽居：隐居。素：向来，一向。

        ⒀葺宇其上：在上面修建屋舍。 葺，修建。 宇：房子。

        ⒁幸富菊花，偏饶竹实：幸好菊花、竹实很多。 富：多。 偏：特别。 竹实：又名竹米，状如小麦。 菊花、竹实都是隐士的食物。

        ⒂山谷所资，于斯已办：山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。 资：出产的东西。 所资：所需的东西。斯：这。办，具备。

        ⒃仁智之乐：佳山秀水为仁人智士所喜爱。《论语·雍也》：“智者乐水，仁者乐山。” 乐：喜爱。

        ⒄徒语：随便说说。

3. 文言文“乞猫”的全文解释+每个字的解释

        原文

        赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰："盍去诸？"其父曰："是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也？

        译文

        有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。中山人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。过了一个多月，老鼠少了，鸡也没有了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢？"他父亲说："这不是你所懂的。我怕的是老鼠，不是没有鸡。有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，距离饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"

        （注：盍，何不。垣墉，墙壁。病，害处。患：祸患。去，距离）

        译文2

        赵国有个人（他家）老鼠成灾，（他）到中山国求猫，中山国的人给了他（猫）。猫善于捕捉老鼠和鸡。一个多月，老鼠没了鸡全没了。他的儿子觉得猫是祸患，告诉他的父亲说：“为什么不去掉猫？”他的父亲说：“这不是你所懂的。我所担心的是老鼠，不是没有鸡。有了老鼠，（它）就偷窃我的粮食，毁坏我的衣服，洞穿我的墙壁，破坏我的器具，我将会挨饿受冻。不担心没有鸡啊！没有鸡的话，不吃鸡就完了，离挨饿受冻还远（着呢）。如此怎么能驱除猫啊！

4. 不食周粟的文言文翻译

        吴太伯：吴太伯是周太王的儿子，他还有两个弟弟仲雍和季历。季历和他的儿子昌（即周文王）都素有贤名，周太王也有立他们为储的意思。太伯乃与仲雍出逃至荆蛮，让君位与弟季历。

        许由：许由和巢父，是很好的朋友。巢父居住在山中，不谋求世俗的利益，年老之后，他在树上筑巢而安然地沉睡其上；许由则“为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食”，因此许由赢得了尧的高度信任，尧决定把帝位禅让给他。但许由毫不忧郁地拒绝了尧的好意，逃遁到了“颖水之阳”。后来尧又派人来规劝他，许由感到非常肮脏，等规劝他的人走后，许由就跑到河边，用清水来洗耳朵。这时，巢父正好牵着一头小牛到这里饮水，他看到洗耳的许由，就问他为什么这样做，许由告诉他说：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”对此，巢父作出了更为激烈的反应：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游欲闻，求其名誉，污我犊口。”为了不让许由洗耳所用之水沾染牛嘴，巢父牵着牛到上游去饮水了。

        务光：相传汤让位给他，他不肯接受，负石沉水而死。

        伯夷、叔齐：伯夷，叔齐是孤竹君的两个儿子，父亲想要立叔齐为国君。孤竹君死后，叔齐欲禅让伯夷，伯夷说：“这是父命啊”。于是逃走了。叔齐也不肯继位，也逃脱了。人们只好拥立孤竹君的次子即位。伯夷和叔齐听说西伯昌乐于赡养老人，于是便投奔他而去。不想，西伯昌已经死了，伯夷和叔齐到了那里，正是西伯昌的儿子武王将东伐殷纣，伯夷和叔齐拉住了武王的马缰阻止，说：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”，武王的随从上前要杀他们，太公吕尚立即上前阻止说：“此义人也。”并搀扶他们离去。武王平定了商纣，天下归顺了周朝。但是，伯夷和叔齐认为这是耻辱，仍坚持操守，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山，靠采集野菜充饥，临死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农，虞，夏忽焉没兮，我安适归矣？与嗟徂兮，命之哀矣。”（歌辞大意是：“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。西周以暴易暴啊，还不知他的错误。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们也快要死去了，命运已经衰息。”）

        善卷：舜把天下让给善卷，善卷说：“我处在宇宙之中，冬天披柔软的皮毛，夏天穿细细的葛布；春天耕地下种，形躯能够承受这样的劳作；秋天收割贮藏，自身完全能够满足给养；太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。我又哪里用得着去统治天下呢！可悲啊，你不了解我！”也就没有接受。于是善卷离开了家而隐入深山，再没有人能够知道他的住处。

        北人无择：舜把天下让给他的朋友北人无择，北人无择说：“真奇怪啊舜的为人，本在历山之麓从事农耕却要结识唐尧并且接受禅让！不仅只是接受了禅让就到此为止，又想要用那样的丑行来玷污我。我见到他真是感到羞辱。”于是跳入名叫清泠的深渊而死去

5. 文言文中的矣的意思都有什么

        文言文中的矣的意思有5种解释，具体如下：

        1.用在句末，跟“了”相同：由来久~。悔之晚~。

        2.表示感叹：大~哉。

        3.表示坚决、肯定。

        4.确实 。如：吾老矣。

        5.表示完成时态。

        矣拼音：yǐ注音：一ˇ

        部首：矢部，部外笔画：2画，总笔画：7画，五笔：CTDU，仓颉：IOK，郑码：ZSMA

        四角：23804，结构：上下，电码：4248，区位：5051，统一码：77E3

        笔顺：フ丶ノ一一ノ丶

        扩展资料

        汉字演变：

        相关组词：

        1.某矣[mǒu yǐ]

        自称之词。犹某也，我。矣，语气词，无义。

        2.惫矣[bèi yǐ]

        疲惫，极度困乏。

        3.已矣[yǐ yǐ]

        语气词连用，加强语，表示事物的发展变化，可译成啦。

        4.足矣[zú yǐ]

        充分，够量。

        5.笑矣乎[xiào yǐ hū]

        笑菌的别名。

6. 来来来,懂文言文的进来看看,说说朝见什么意思

        朝见

        古时臣子拜见皇帝的礼节，也有在朝廷之上接见臣子的意思 。

        臣下上朝参见君王。

        1、《史记·秦始皇本纪》：“高恐二世怒，诛及其身，乃谢病不朝见。”

        2、《汉书·霍光传》：“光每朝见，上虚已敛容，礼下之已甚。”[2]

        3、宋 曾巩 《授沧州乞朝见状》：“今将至京师，伏望圣慈，许臣朝见。”[3]

        4、《东周列国志》第七十九回：“蒯瞆深恨其事，使家臣戏阳速因朝见之际，刺杀南子，以灭其丑。”

        5、《儒林外史》第三五回：“庄尚志着于十一日便殿朝见，特赐禁中乘马。”

        6、吴晗 《朱元璋传》第七章三：“恰好一个徽州人姓朱的典史来朝见，他打算拉本家，就问：‘你是朱文公的后人吗？

        摘自《百度百科》

7. 文言文文学常识 移疾 的意思

        1、移疾释义为：旧时官员上书称病，多为居官者求退的婉辞。移疾的汉语读音为yí jí，汉语词语，意同移病。

        2、移病：是指朝中官员上书称病，为官者要求隐退的委婉语。它属于历史词，现已不再使用。

        如：使匈奴，还报，不合意，上怒，以为不能，弘乃移病免归。——东汉史学家班固编撰的《汉书-公孙弘传》

        意为：出使匈奴再次上报，不合皇上的心意，皇上大怒，认为公孙弘没有能力，公孙弘上书称病，辞官返乡。

       

扩展资料：

        一、移疾、移病相关文言文：

        (1)《新唐书·房琯传》（《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书。）：“ 琯方日引刘秩 、严武与宴语，移病自如。”

        意为：房琯几日之后引荐了刘秩 、严武与宴语这几个人，自己称病辞官。

        (2)宋朝曾巩《刑部郎中致仕王公墓志铭》：“闻君至，移病不出。”

        意为：听闻您到达，称自己病了不出现。

        (3)明朝王世贞《艺苑卮言》卷七：“ 于鳞不乐，移病乞归。”

        意为：不高兴，称病返乡。

        二、古代因病返乡的官员：

        杨璇（xuán），字机平。会稽乌伤人。出身官宦世家。最初被举为孝廉，汉灵帝时任零陵太守，智平境内叛兵。反被荆州刺史赵凯诬陷，他以血衣诉冤，被赦免，任议郎。后出任渤海太守，又被张温推荐为尚书仆射。晚年因病辞官，在家中去世。

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傅字要怎么组词和造句

       也作:一傅众咻、齐傅楚咻

       “一傅众咻”乃自“一齐人傅之,众楚人咻之”简化而来。 傅:教导。咻:喧扰。

       这个成语表示一人教，许多人扰乱，比喻做事不能有所成就。

       “一傅众咻”。这是孟子讲的故事， 2300 多年前的事啦。孟子到宋国去，看到那里的贤人少庸人多，于是离去。宋人挽留，孟子就讲了“一傅众咻”的故事，来说明在众多庸人之中少数贤人很难发挥作用的道理。故事是这样说的：一个楚国人要他的儿子学齐国话，“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。”一个齐国人来教那孩子说齐国话，众多楚国人用楚国话来干扰，即使每天抽那小子，他也学不好齐国话。但如果让那小子到齐国首都临淄混几年，“虽日挞而求其楚，亦不可得矣。”即使每天抽他，他也是满嘴的齐国话，说不好楚国话了。

文言文傅gui

       如:傅人(依附于他人);傅于(附着)

       如:傅粉(敷粉);傅彩(在绘画中加上色彩);傅色(着色);傅致(涂上);傅饰(涂饰)

       如:傅重(附会罪状);傅时(趋附时势);傅益(因附会而增加);傅理(附会于理);傅构(辅会虚构)

       造句：

       跳出一个小孩儿来,满地红光,面如傅粉。

       眉毛修整成弯月眉,略施傅粉,颇有点“老来俏”。

想知道咻是什么意思？

       1. 文言文 王勃传的翻译

        一、译文

        王勃路过钟陵，正赶上九月九日都督在滕王阁大摆宴席招待宾客，事先背地里命他的女婿作一篇序文以向宾客夸耀，于是拿出纸笔遍请宾客写序文，大家都不敢担承。到王勃那里，竟漫不经心地接过笔来，也不推辞。

        都督大怒，起身假装上厕所，暗中派遣下属窥探王勃的文章，随时汇报。汇报了一两次之后，文章的语言越来越奇妙，都督兴奋地说：“这真是个天才！”连忙请他将文章全部写完，宾主尽欢而散。

        王勃做文章的时候，刚开始并不精密思索，先磨数升墨汁，然后大量饮酒，拉过一床被子蒙头而卧，等醒来之后，拿过笔来就写完全篇，一字不改，当时的人称王勃为“腹中写稿”。

        二、原文

       

        九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。

        三、出处

        《王勃故事》

        扩展资料

        一、人物简介

        王勃（649~676年），唐代诗人。字子安。绛州龙门（今山西河津）人。

        王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，齐称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。王勃为隋末大儒王通的孙子（王通是隋末著名学者，号文中子），王通生二子，长名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。可知王勃生长于书香之家。 王勃也是王绩的侄孙。

        二、字词注释

        1、宿：事先。

        2、夸客：向宾客夸耀（女婿的才能）。

        3、勃：指王勃。

        4、泛然：轻松愉快之意。

        5、语益奇：（勃文）更加奇妙（这里指一句比一句奇妙）。

        6、矍（jué）：惊惶貌。

        三、作者简介

        宋祁（998~1061）北宋文学家。字子京，安州安陆（今湖北安陆）人，后徙居开封雍丘（今河南杞县）。

        天圣二年进士，官翰林学士、史馆修撰。与欧阳修等合修《新唐书》，书成，进工部尚书，拜翰林学士承旨。卒谥景文，与兄宋庠并有文名，时称“二宋”。诗词语言工丽，因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”句，世称“红杏尚书”。

        搜狗百科-王勃故事

2. 文言文明史傅珪原文

        傅珪，字邦瑞，清苑人。成化二十三年进士。改庶吉士。弘治中，授编修，寻兼司经局校书。与修《大明会典》成，迁左中允。武宗立，以东宫恩，进左谕德，充讲官，纂修《孝宗实录》。时词臣不附刘瑾，瑾恶之。谓《会典》成于刘健等，多所糜费，镌与修者官，降珪修撰。俄以《实录》成，进左中允，再迁翰林学士，历吏部左、右侍郎。

        正德六年，代费宏为礼部尚书。礼部事视他部为简，自珪数有执争，章奏遂多。帝好佛，自称「大庆法王」。番僧乞田百顷为法王下院，中旨下部，称大庆法王与圣旨并。珪佯不知，执奏：「孰为大庆法王？敢与至尊并书，大不敬。」诏勿问，田亦竟止。

        珪居闲类木讷者。及当大事，毅然执持，人不能夺，卒以此忤权幸去。教坊司臧贤请易牙牌，制如朝士，又请改铸方印。珪格不行。贤日夜腾谤于诸阉间，冀去珪。流寇扰河南，太监陆訚谋督师，下廷议，莫敢先发。珪厉声曰：「师老民疲，贼日炽，以冒功者多，偾事者漏罚，失将士心。先所遣已无功，可复遣耶？今贼横行郊圻肘腋间，民嚣然思乱，祸旦夕及宗社。吾侪死不偿责，诸公安得首鼠两端。」由是议罢。疏上，竟遣訚，而中官皆憾珪。御史张羽奏云南灾。珪因极言四方灾变可畏。八年五月，复奏四月灾，因言：「春秋二百四十二年，灾变六十九事。今自去秋来，地震天鸣，雹降星殒，龙虎出见，地裂山崩，凡四十有二，而水旱不与焉，灾未有若是甚者。」极陈时弊十事，语多斥权幸，权幸益深嫉之。会户部尚书孙交亦以守正见忤，遂矫旨令二人致仕。两京言官交章请留，不听。

        珪归三年，御史卢雍称珪在位有古大臣风，家无储蓄，日给为累，乞颁月廪、岁隶，以示优礼。又谓珪刚直忠谠，当起用。吏部请如雍言，不报。而珪适卒，年五十七。遣命毋请恤典。抚、按以为言，诏廕其子中书舍人。嘉靖元年录先朝守正大臣，追赠太子少保，谥文毅。

3. 一傅众咻文言文的意思

        一傅众咻的意思是：傅：教导；咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。

        典故：

        孟珂，是战国时期著名的思想家和教育家。他是孔子儒家学说的主要继承者，有“亚圣”的美称，人们尊称他为孟子。

        有一年，孟子听说宋国的君王说要施行仁政，这正是孟子所竭力主张的，所以他特地到宋国去。

        孟子在宋都彭城了解了一个时期，发现宋国君主手下的贤臣很少，而没有德才的人却很多。他感到情况并不是像宋国国君说的那样，便打算到别国去游历。宋国的君主听说孟子要离去，便派大臣戴不胜去挽留，并向他请教治理国家的方法。戴不胜说：“请问先生，怎样才能使我们宋国的君王贤明？”

        孟子回答说：“先生要使贵国的君王贤明吗？我可以明白地告诉您。不过，还是让我先讲一件事。楚国有位大夫。想让自己的儿子学会齐国话。据您看，应该请齐国人来教他呢，还是请楚国人来教他？”

        戴不胜不加思索他说：“当然是请齐国人来教他。”

        孟子点点头，说：“是的，那位大夫请了一个齐国人，来教儿子齐国话，可是儿子周围有许多楚国人整天在打扰他，同他吵吵嚷嚷。在这样的环境中，就是用鞭子抽他、骂他、逼他；他也学不会齐国话。如果那位大夫不是这样做，而是将儿子带到齐国去，让他在齐国都城临淄的闹市住几年，那么齐国话很快就会学好。即使你不让他说齐国活，甚至用鞭子拍打他，强迫他说楚国话，也办不到。”

        戴不胜打断孟子的话说：“我们宋国也有薛居州那样的贤土呀！”孟子回答说：“是的，宋国的薛居州是位清廉的大夫。但是靠他一个人在君王左右是不起什么作用的。如果君王左右的人，无论年老处少、官职尊卑，都能象薛居州一样，那才行呢。君王左右都不是好人，那君王能与谁去做好事呢？”

        戴不胜向君王复命后，君王见孟子去意已决，便不再强留，送了他一些钱，让他离开宋国 。

4. 文言文 王勃传的翻译

        一、译文 王勃路过钟陵，正赶上九月九日都督在滕王阁大摆宴席招待宾客，事先背地里命他的女婿作一篇序文以向宾客夸耀，于是拿出纸笔遍请宾客写序文，大家都不敢担承。

        到王勃那里，竟漫不经心地接过笔来，也不推辞。 都督大怒，起身假装上厕所，暗中派遣下属窥探王勃的文章，随时汇报。

        汇报了一两次之后，文章的语言越来越奇妙，都督兴奋地说：“这真是个天才！”连忙请他将文章全部写完，宾主尽欢而散。 王勃做文章的时候，刚开始并不精密思索，先磨数升墨汁，然后大量饮酒，拉过一床被子蒙头而卧，等醒来之后，拿过笔来就写完全篇，一字不改，当时的人称王勃为“腹中写稿”。

        二、原文 九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。

        一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。

        三、出处 《王勃故事》 扩展资料 一、人物简介 王勃（649~676年），唐代诗人。字子安。

        绛州龙门（今山西河津）人。 王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，齐称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。

        王勃为隋末大儒王通的孙子（王通是隋末著名学者，号文中子），王通生二子，长名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。可知王勃生长于书香之家。

        王勃也是王绩的侄孙。 二、字词注释 1、宿：事先。

        2、夸客：向宾客夸耀（女婿的才能）。 3、勃：指王勃。

        4、泛然：轻松愉快之意。 5、语益奇：（勃文）更加奇妙（这里指一句比一句奇妙）。

        6、矍（jué）：惊惶貌。 三、作者简介 宋祁（998~1061）北宋文学家。

        字子京，安州安陆（今湖北安陆）人，后徙居开封雍丘（今河南杞县）。 天圣二年进士，官翰林学士、史馆修撰。

        与欧阳修等合修《新唐书》，书成，进工部尚书，拜翰林学士承旨。卒谥景文，与兄宋庠并有文名，时称“二宋”。

        诗词语言工丽，因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”句，世称“红杏尚书”。 百度百科-王勃故事。

5. 文言文王勃传的翻译

        王勃故事 九月九日都督大宴滕王阁，宿①命其婿作序以夸客②，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃③，然④不辞.都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报.一再报，语益奇⑤，乃矍⑥然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢.勃属文⑦，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤⑧，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿.译文：九月九日重阳节，都督阎伯屿要大宴宾客.为了让自己的女婿在宾客面前显示才华，早就嘱咐他构思一篇序文，到时拿出来，又使人觉得是即席之作.宴会开始，阎伯屿谦恭地拿着纸笔，一个一个地请客人写序文，而客人都谢辞了.轮到最后一个客人，是小小年纪的王勃，料想也不敢来接纸笔，但仍然把纸笔送了过去，颇显都督的“风度”.王勃却毫不客气地接过了纸笔.阎伯屿一楞，但又莫可如何，然后满脸愠色地借口上厕所离开了宴会厅，私下则教属官观察动静，随时通报情况.当第一次报“南昌故郡，洪都新府”时，阎伯屿说，这是“老生常谈”；二次报“星分翼轸，地接衡庐”时，未作声；三次报“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，阎伯屿倏地站了起来：“天才！天才！他的文章可以传世了.” 王勃写文章，开始时并不仔细思考，先磨很多墨，然后喝酒，蒙被大睡，醒来后，提笔成文，不改动一个字，当时的人都以为王勃预先打好腹稿.。

6. 一傅众咻古文翻译

        有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则便齐人傅诸，使楚人傅之曰：“使齐人傅之”曰：“一齐人傅之，从楚人琳啡之，虽日挞而求其齐也，不可得也。

        释义“傅”，教导的意思。“琳”喧闹，喧扰。这个成语表示一人教，许多人扰乱，比喻做事不能有所成就。

        故事 孟珂，是战国时期著名的思想家和教育家。他是孔子儒家学说的主要继承者，有“亚圣”的美称，人们尊称他为孟子。

        有一年，孟子听说宋国的君王说要施行仁政，这正是孟子所竭力主张的，所以他特地到宋国去。

        孟子在宋都彭城了解了一个时期，发现宋国君主手下的贤臣很少，而没有德才的人却很多。他感到情况并不是像宋国国君说的那样，便打算到别国去游历。宋国的君主听说孟子要离去，便派大臣戴不胜去挽留，并向他请教治理国家的方法。戴不胜说：“请问先生，怎样才能使我们宋国的君王贤明？”

        孟子回答说：“先生要使贵国的君王贤明吗？我可以明白地告诉您。不过，还是让我先讲一件事。楚国有位大夫。想让自己的儿子学会齐国话。据您看，应该请齐国人来教他呢，还是请楚国人来教他？”

        戴不胜不加思索他说：“当然是请齐国人来教他。”

        孟子点点头，说：“是的，那位大夫请了一个齐国人，来教儿子齐国话，可是儿子周围有许多楚国人整天在打扰他，同他吵吵嚷嚷。在这样的环境中，就是用鞭子抽他、骂他、逼他；他也学不会齐国话。如果那位大夫不是这样做，而是将儿子带到齐国去，让他在齐国都城临淄（zi）的闹市住几年，那么齐国话很快就会学好。即使你不让他说齐国活，甚至用鞭子拍打他，强迫他说楚国话，也办不到。”

        戴不胜打断孟子的话说：“我们宋国也有薛居州那样的贤土呀！”

        孟子回答说：“是的，宋国的薛居州是位清廉的大夫。但是靠他一个人在君王左右是不起什么作用的。如果君王左右的人，无论年老处少、官职尊卑，都能象薛居州一样，那才行呢。君王左右都不是好人，那君王能与谁去做好事呢？”

        戴不胜向君王复命后，君王见孟子去意已决，便不再强留，送了他一些钱，让他离开宋国。

        出处《孟子·腾文公下》

7. 文言文傅歧威武将军答案

        傅歧，建威将军琰之孙。

        仕梁，兼尚书金部郎。母忧去职，居丧尽礼，服阕后疾废久之，复除始新令。

        人有因相殴而死，死家诉郡，郡录其仇人，考掠备至，终不引咎。郡乃移狱于始新，歧即令脱械，以和言问之，便即首服。

        法当偿死，会冬节至，歧乃放其还家。狱曹掾固争日：“古者有此，今不可行。”

        歧日：“其若负信，县令当坐。”竞如期而反。

        太守深相叹异，遽以状闻。歧后去县，人无老少皆出境拜送，号哭闻数十里。

        至都，除廷尉正，入兼中书通事舍人，累迁安西中记室，兼舍人如敌。歧美容止，博涉能占对。

        大同中与魏和亲，其使岁中再至，常遣歧接对焉。太清元年，累迁太仆、司农卿、舍人如故。

        歧在禁省十余年，参与机事，亚于朱异。此年冬，贞阳侯萧明伐彭城，兵败，囚于魏。

        三年，明遣使还，述魏欲通和好，敕有司及近臣定议。左卫朱异日：“边境且得静寇息人，于事为便。”

        议者并然之。歧独日：“魏既新得志，何事须和？必是设间，故令贞阳侯遣使，令侯景①自疑，当以贞阳侯易景，景意不安，必图祸乱。

        若许通好，政是堕其计中。且彭城去岁丧师，涡阳复新败退，今使就和，益示国家之弱。

        和不可许。”异等固执，帝遂从之。

        及遣使，景果有此疑，遂举兵入寇，请诛朱异。二月，侯景于阙前通表，乞割江右四州安置部下，当解围还镇。

        敕许之乃于城西立盟求遣召宣城王出送歧固执宣城王嫡嗣之重不宜许之乃遣石城公大款②送之。及与景盟讫，城中文武喜跃，冀得解围。

        歧独言于众日：“贼举兵为逆，岂有求和？”及景背盟，莫不叹服。寻有诏，以歧勤劳，封南丰县侯。

        固辞不受。宫城失守，歧带疾出围，卒于宅。

        （节选白《南史?列传六十?傅琰传》）注①侯景：东魏旧将，降梁，后又举兵反梁，史称“侯景之乱”。②大款：隆重盛大的礼节。

        4.下列对文中面波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）（3分）A.敕许之/乃于城西立盟求遣召/宣城王出送/歧固执宣城王嫡嗣之重/不宜许之/乃遣石城公大款送之/B.敕许之/乃于城西立盟/求遣召宣城王出送歧/固执宣城王嫡嗣之重/不宜许之/乃遣石城公大款送之/C.敕许之/乃于城西立盟求遣召/宣城王m送歧/固执宣城王嫡嗣之重/不宜许之/乃遣石城公大款送之/D.敕许之/乃于城西立盟/求遣召宣城王m送/歧固执宣城王嫡嗣之重/不宜许之/乃遣石城公大款送之/5.下列对文中加点词语的相关内容的解释，不正确的一项是 （ ）（3分）A.“服阕”指封建时代官员父母去世后，去官回家守孝三年，丧期满之称。B.“大同”“太清”都是年号，用于纪年，年号不能任意改换，一帝一年号。

        C.“江右”指长江下游以西的地区，因古代地理“江”特指长江，又以西为右。D.傅歧被封为南丰县侯，“县侯”是“列侯”的一种，有白己的封地。

        6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）（3分）A.傅歧曾经仕途偃蹇。最初在梁担任官职，兼任尚书金部郎。

        因母亲去世辞丢官职，后因疾病被闲置了很久，后被任命为始新县令。B.傅歧才能卓异，方法独特。

        郡府对在斗殴中致死人命的罪犯严刑审讯，毫无结果；始新县令傅歧凭白己的能力轻而易举地让案子解决了。C.傅歧见解独特，长于辩才。

        魏国指使败将萧明派人回梁国，表明魏国想与梁国通好的愿望。梁国众臣一致主和，傅歧力排众议并最终说服了皇帝。

        D.傅歧洞察力强，目光高远。侯景请求宣城王出送，傅歧建议拒绝；订立城下之盟后，文武大臣以为都城之围就此解除欣喜不已，傅歧却看破了侯景的用心。

        7.把文中面横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）郡乃移狱于始新，歧即令脱械，以和言问之，便即首服。

        （5分）答案：4.D解析这句话的意思是侯景乞求朝廷割江右四州安置部下，朝廷下令同意，于是在城西订立盟约。侯景又请求派人召宣城王出城相送。

        傅歧坚持认为宣城王肩负着继承帝位的重大责任，不应该答应他。于是派遣石城公用隆重盛大的礼节送他。

        其他选项错在两个地方，一是“求遣召”是盟约后的另一件事，要断后。二是“固执”是坚持自己的意见，主语是傅歧，必须断在一起。

        5.B解析年号可以任意改，只要皇帝想改就可以改，古代因发生天灾或有重大喜庆之事常改年号，称“改元”。如汉武帝共用过11个年号，唐高宗14个，武则天13个。

        6. C 解析“最终说服了皇帝”错误。“帝遂从之”是听从了朱异等人的议和主张。

        7.(10分)（1）郡府于是把案子移交始新县审理，傅歧就让人解开那人的刑具，用平和的话语审问他，那人就自首服罪了。（大意对给2分；“狱”“械”“首服”译对各1分）（2）倘若用贞阳侯交换侯景，侯景就会心意不安，必定图谋生祸叛乱。

        如果答应两国互通友好，正好中了魏国的奸计。（大意对给1分；“当” “意”“通好”“政”译对各1分，“政”通假，在选修教材《〈陶庵梦忆〉序》学过。）

        参考译文傅歧是建威将军傅琰的孙子，在梁做官，兼任尚书金部郎。因母亲去世辞去官职，为母亲守丧极尽礼仪，服丧结束后因忧伤成疾被闲置了很久，（后来）才被授予县始新令的官职。

        有个人在与他人斗殴中被打死，死者家属把状子告到郡府，郡守把他家的仇人收押在案，严刑拷打办法用尽，（但那。

8. 文言文中雍言是什么意思

        雍言：名字叫做“雍”的人说的话。

        由于古人有不少叫“雍”的，古籍中提到“雍言”的地方都各有所指，理解时须注意前后文。

        如：

        《明史·傅珪传》：“吏部请如雍言，不报。”前文有“御史卢雍称珪在位有古大臣风……”这里的“雍言”即卢雍所言。

        《宋史·郑雍传》：“雍言：二职皆天下精选……”前文有“郑雍，字公肃，襄邑人。”这里的“雍言”即郑雍说。

        当前后文没有直接提到名字叫做“雍”的，应按语境分析最可能指谁，然后查找此人是否有其他字、号或别名。这是阅读史书的常用手法之一。这里重点分析清代刘大櫆的《息争》。

        刘大櫆的《息争》中有“然后以雍言为然。”但前后文并没有出现叫“雍”的人，容易造成费解。

        先来分析这段话：“昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言语、文学，其鄙有樊迟，其狂有曾点。孔子之师，有老聃，有郯子，有苌弘、师襄，其故人有原壤，而相知有子桑伯子。仲弓问子桑伯子，而孔子许其为简，及仲弓疑其太简，然后以雍言为然。是故南郭惠子问于子贡曰：‘夫子之门，何其杂也？’呜呼！此其所以为孔子欤？”

        翻译一下：

        从前孔子的学生，有的德行突出、有的政事突出、有的语言、文学突出，粗俗的有樊迟，狂妄的有曾点。孔子的老师有老聃，郯子，有苌弘、师襄，他的老朋友中有原壤，知己有子桑伯子。仲弓询问子桑伯子，孔子赞许他办事不繁琐，等到仲弓怀疑子桑伯子办事太简单时，然后孔子又肯定[雍]的话正确。所以南郭惠子向子贡问道：“孔子的门生，多么混杂啊？”唉！这大概就是他之所以是孔子的原因吧。

        通过对人物问答行为的记述情况分析推断，“雍”应为这个叫“仲弓”的人。

        查资料：

        仲弓：冉雍，字仲弓，孔子的学生。

        那么，这里的“雍言”即冉雍的话。

9. 求文言文《傅显》的翻译及有些字的解释

        奴仆傅显，喜欢读书，颇懂文义。

        也稍微知道（些）医药（知识），性情迂腐而迟缓，看上去如同（一个）傲慢的老学士。一天，行走在市场上，逢人就问看见魏三没有。

        有的人指示（魏三）在什么地方，（就）又迈着幽雅的步履前往。等到相见，喘息半天。

        （魏三）问他见（自己）有什么事，说：“刚才在苦水井前，遇见三嫂在树下做针线活困了在打盹。小孩在井旁嬉戏，相距大概只有三五尺，似乎有危险。

        （因）男女有别，不便叫醒三嫂，所以跑来找您。”魏三大惊跑去，妇人已经趴在井口哭儿子了。

        奴仆读书，可以显示出（是件）好事。但读书是用来明理的，明理是用以实用的。

        食而不消化（学不致用），（反而）致使糊涂乖僻，贻害无穷，又看重这种学士干吗啊。

10. 文言文阅读 傅珪

        鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

        生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于者，故患有所不辟（bì）也。

        如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于者。

        非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪（dān）食，一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则。

        呼尔而与之，行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之。

        乡为（wèi）身而不受，今为妻妾之奉为（wéi）之；乡为（wèi）身而不受，今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 生于忧患 于安乐生于忧患，于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

        故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

        入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而于安乐也桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼为业。

        缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

        渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

        林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。

        便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。

        复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。

        阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。

        黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。

        具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。

        村中闻有此人，咸（xián）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

        问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。

        余人各复延至其家，皆出酒食。停肠郸斑肝职菲办十暴姜数日，辞去。

        此中人语（yù）云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。

        及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

        南阳刘子骥（jì），高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。

        后遂无问津者。陋室铭 山/不在高，有仙/则名。

        水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。

        苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。

        可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。

        南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！” 都是中考必考的。

悚文言文的意思

       “咻”的意思如下：

       1、嘘气；喘气。

       出处：清代黄遵宪《纪事》，“众口同一咻。”

       2、形容喘气声或某些动物的叫声。

       出处：苏轼《江上值雪效欧阳体限不以盐玉鹤鹭絮蝶飞舞之》，“草中咻咻有寒兔，孤隼下击千丈驰。”

组词介绍：

       咻咻：汉语词语，拼音是xiū xiū，形容喘气。

       一傅众咻：一傅众咻（拼音：yī fù zhòng xiū）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于战国·孟轲《孟子·滕文公下》。“一傅众咻”的原义是一个人教导，众人吵闹干扰；比喻不能有什么成就；在句子中可充当定语；含贬义。

       呀咻：读音为yā xiū，汉语词语，意思是喧嚣。

       一齐众咻：汉语成语，拼音是yī qí zhòng xiū，意思是一个人教导，众人吵闹干扰。比喻学习的环境不好，干扰很大。

       1. 一傅众咻文言文的意思

        一傅众咻的意思是：傅：教导；咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。

        典故：

        孟珂，是战国时期著名的思想家和教育家。他是孔子儒家学说的主要继承者，有“亚圣”的美称，人们尊称他为孟子。

        有一年，孟子听说宋国的君王说要施行仁政，这正是孟子所竭力主张的，所以他特地到宋国去。

        孟子在宋都彭城了解了一个时期，发现宋国君主手下的贤臣很少，而没有德才的人却很多。他感到情况并不是像宋国国君说的那样，便打算到别国去游历。宋国的君主听说孟子要离去，便派大臣戴不胜去挽留，并向他请教治理国家的方法。戴不胜说：“请问先生，怎样才能使我们宋国的君王贤明？”

       

        孟子回答说：“先生要使贵国的君王贤明吗？我可以明白地告诉您。不过，还是让我先讲一件事。楚国有位大夫。想让自己的儿子学会齐国话。据您看，应该请齐国人来教他呢，还是请楚国人来教他？”

        戴不胜不加思索他说：“当然是请齐国人来教他。”

        孟子点点头，说：“是的，那位大夫请了一个齐国人，来教儿子齐国话，可是儿子周围有许多楚国人整天在打扰他，同他吵吵嚷嚷。在这样的环境中，就是用鞭子抽他、骂他、逼他；他也学不会齐国话。如果那位大夫不是这样做，而是将儿子带到齐国去，让他在齐国都城临淄的闹市住几年，那么齐国话很快就会学好。即使你不让他说齐国活，甚至用鞭子拍打他，强迫他说楚国话，也办不到。”

        戴不胜打断孟子的话说：“我们宋国也有薛居州那样的贤土呀！”孟子回答说：“是的，宋国的薛居州是位清廉的大夫。但是靠他一个人在君王左右是不起什么作用的。如果君王左右的人，无论年老处少、官职尊卑，都能象薛居州一样，那才行呢。君王左右都不是好人，那君王能与谁去做好事呢？”

        戴不胜向君王复命后，君王见孟子去意已决，便不再强留，送了他一些钱，让他离开宋国 。

2. 文言文殊的意思

        殊 shū〈动〉

        (1) 本义：斩首，断其首身而死

        殊，死也。——《说文》。汉令曰：蛮夷长有罪当殊之。

        其赦天下殊死以下。——《汉书·高帝纪》。注：“斩刑也。”

        今世殊死者相枕也。——《庄子·在宥》

        (2) 引申为死

        太子即自刭，不殊。——《史记·淮南王刘安列传》

        不殊（不死）

        (3) 断绝

        殊，断也。——《广雅》

        断其后之木而弗殊。——《左传·昭公二十三年》

        (4) 分开；离开

        官而衣食之，殊身而后止，此之谓养疾。——《管子》

        (5) 分；区别

        法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记·太史公自序》

        (6) 超过

        母氏年殊七十。——《后汉书·梁统传》

        词性变化

        ◎ 殊 shū〈形〉

        (1) 异；不同

        而万殊为一。——《淮南子·本经》。注：“异也。”

        始皇既没，余威震于殊俗。—— 汉· 贾谊《过秦论》

        殊等（指人或事物的不同等级）；

        殊方（异域；他乡）；

        殊文（不同形体的文字）；

        殊文别语（不同的文字与语言）；

        殊类（不同的类别）；

        殊礼（不同的礼制）；

        殊称（不同的名称；特殊的名称）；

        殊心（异心。不同的志趣、认识和思想感情）；

        殊目（不同的名称）；

        殊俗（不同的风俗习惯）

        (2) 特异；出众；突出

        坐中数千人，皆言夫婿殊。——《乐府诗集·陌上桑》

        殊观（奇观；异观）；

        殊庭（异域。指神仙居住的地方）；

        殊胜（特异；绝佳）；

        殊乡（异乡。多指仙乡）；

        殊形（奇异的形状）；

        殊奇（奇特）；

        殊相（奇异的状貌）；

        殊翁（文采奇特的雁颈毛）

        (3) 特别，独特

        然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。——诸葛亮《出师表》

        殊觉（特别觉得）；

        殊礼（特殊的礼遇）；

        殊渴（特别渴望）；

        殊遇（特殊的待遇；破格重用）

        殊奖（特别的奖励）；

        殊选（破格选用）；

        殊赏（特别的赏赐）；

        殊态（特殊的姿态）；

        殊量（特殊的才能。即大器）；

        殊容（特殊的容貌）

        殊恩（特别的恩惠）

        ◎ 殊 shū〈副〉

        很；甚

        老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里。——《战国策·赵策》

        廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。——《史记·廉颇蔺相如列传》

        古法采草药多用二月、八月，此殊未当。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

        殊难相信；

        殊久

3. 解元的文言文翻译

        解元字善长，吉安吉水人。

        浓眉俊目，长相英俊，身材颀长，神采灼烁，双手过膝，可在百步之外可以一箭穿过杨叶，号“小养由基”。能用铁索牵引犀牛倒退而行。

        曾经乘骏马驰骋突袭敌阵，来往如飞一般。 起初，解元从保安军德清砦[zhài] 起兵，积累功绩任命清涧都虞侯。

        建炎三年，诏隶韩世忠，提拔他做偏将军。韩世忠到下邳，听说金兵大队人马将要到达，众人惊恐，军心动摇。

        韩世忠对此感到担忧。解元便带领二十余骑兵，擒拿金兵俘虏，详细知道敌方的情况。

        不久再次去往，敌方从四面集中数千骑兵，解元身陷敌方布阵，左右像鹘一样猛击，大声呼喊，声振刀甲，一位酋长惊恐，坠下马，马跑了，众金兵恐慌逃走。解元因为功绩任命阖门宣赞舍人。

4. 老马识途文言文的意思

        释义“途”路。老马认识道路。比喻有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引的作用。

        故事公元前663年，齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的山戎，相国管仲和大夫隰朋随同前往。齐军是春天出征的，到凯旋而归时已是冬天，草木变了样。大军在崇山峻岭的一个山谷里转来转去，最后迷了路，再也找不到归路；虽然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚该从哪里走出山谷。时间一长，军队的给养发生困难。情况非常危急，再不找到出路，大军就会困死在这里。管仲思索了好久，有了一个设想：既然狗离家很远也能寻回家去，那么军中的马尤其是老马，也会有认识路途的本领。于是他对齐桓公说：“大王，我认为老马有认路的本领，可以利用它在前面领路，带引大军出山谷。”齐桓公同意试试看。管仲立即挑出几匹老马，解开缰绳，让它们在大军的最前面自由行走。也真奇怪，这些老马都毫不犹豫地朝一个方向行进。大军就紧跟着它们东走西走、最后终于走出山谷，找到了回齐国的大路

5. 窃糟文言文的翻译

        译文： 有位喜好佛学的客人，每次和人谈论道理时，一定搬出佛学来压倒对方，得意扬扬认为自己有十分独到的见解。

        郁离子对那名客人说：「以前，鲁国人不会制酒，只有中山国的人擅于制千日之酒。鲁国人向他们请教方法，但无法获得。

        有个鲁国人到中山国当官，住宿在酒店，偷取店家的酒糟，回到鲁国，用鲁国的酒浸泡，然后对人说：「这是中山国的酒。」鲁国人喝了，也认为是中山国的酒。

        一日，那酒店的主人来访，听说有本国的酒，要来喝看看，才一入口就忍不住吐了出来，笑道：『这是用我家的酒糟泡出来的漕汁啊！』现在您是可以用所学的佛理向我炫耀；但我想真佛会笑您不过是学到一些糟粕罢了。

       好了，今天关于“一傅众咻意思”的话题就到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“一傅众咻意思”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的生活中更好地运用所学知识。