知耻近乎勇_知耻近乎勇的意思是什么

知耻近乎勇_知耻近乎勇的意思是什么

       好久不见，今天我想和大家探讨一下关于“知耻近乎勇”的话题。如果你对这个领域还不太熟悉，那么这篇文章就是为你准备的，让我们一起来了解一下吧。

1.知耻为勇的意思?

2.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇意思

3.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。是什么意思？

4.“知耻近乎勇“这句话是什么意思?

5.为什么说“知耻近乎勇”

知耻为勇的意思?

       解释知道自己的耻辱了，才能发挥出力量和勇气。

       起源:

       “知耻而后勇”语出圣贤孟子。

       “知耻而后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《中庸》。

       儒家把“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”一起，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。

       儒家所说的「知耻近乎勇」的勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，夸耀的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。

       相关故事

       相关故事：

       春秋时期，吴越交兵，越国兵败。越王勾践入吴宫，做了吴王夫差的奴隶。勾践含羞忍辱，终于获释回国。他卧薪尝胆，访贫问苦，任用贤才，发展生产。那种形状，在中国历代统治者中绝无仅有。十年生聚，十年教训，终于国家富足，军队精壮，一举灭掉吴国，勾践也成为春秋霸主。这就是“知耻而后勇”！

       其实，那个吴王夫差也不是简单人物。当年勾践与吴王阖闾作战，大败阖闾，阖闾因此气病而死。夫差继位，每天必使人喊：夫差，你忘了越国之仇了吗？夫差则涕泣说，不敢忘！这才有后来的勾践成为他的奴隶。这是比勾践还早的知耻而后勇！但此人胜利后便沉溺于酒色，又以霸主自居，东征西讨，结怨于诸侯。加上杀贤臣，亲小人，终于灭国亡身。用颜真卿《争座位》里的话来说，就是“可不儆惧乎”！　　

       启示：

       孟子云：知耻而后勇。指的是一种在遭受磨难与打击后，在困境面前，毫不气馁、决不后退、决不自暴自弃，而是奋发进取、迎难而上的精神状态。

       耻辱具有两重性，它既是一个挑战，又是一个机遇；既是一种障碍，又是一种锻炼。人似乎在知耻后，才可能有卧薪尝胆的决心和勇气，否则就不能正确认识自己的不足，固步自封，只能是愈发失败。

       认识自己似乎是战胜自己的前提，不知己不知彼如何能取得胜利？很多时候我们都自认为很了解自己，忙碌中无暇倾听自己内心的声音，殊不知最容易被欺骗的恰恰是自己。我们总善于为自己编织很多自欺欺人的借口，披上很多自我保护的外衣，结果一阵纷乱之后被打倒的竟是自己。

       没有无缘无故的失败，就像没有无缘无故的胜利一样。不要见不得失败，很多事物都是这样，有一个螺旋式上升、波浪式前进的过程。输了没关系，重要的是不服输。

       所谓 耻者，不足也。知不足而后勇，忍人所不能忍，为人所不能为。可成大勇。

       秦穆公曾三败于晋，誓不服输，养精蓄锐，发愤图强，终杀败晋军，威震诸侯。

       越王勾践被俘吴国，养马多年，卧薪尝胆，历尽磨难，终横扫吴国，成就霸业。

       宋岳飞不忘“靖康之耻”，率军转战疆场，精忠报国 屡立汗功，名扬千古。

       清蒲松龄曾屡试落第，受尽嘲笑，矢志不渝，励精图治，，终著《聊斋》，世代留芳。

       当然 儒家也讲理想人格应是“智。仁。勇”。 其中“勇”从保守的意义来讲就是“知耻”，“知耻近乎勇”或“知耻而后勇”。也可以理解为：知道自己耻辱而后改过迁善，这也是一种勇敢。概括就是“知错能改，善莫大焉”。

       知耻后勇的三种境界：

       1 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 观古今来往，在尴尬与艰难中，审时度势，，明“耻”之所在。

       2 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 生命不止，奋斗不息。

       3 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 历尽磨难，自强不息，方成大“勇”。

好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇意思

       出自：战国·子思《中庸·第二十章》

       解释：爱好学习就接近于智了，努力实践就接近于仁了，知道羞耻就接近于勇了。

       节选：

       子曰，“好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。”

       “知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。”

       “凡为天下国家有九经，曰：修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。”

       翻译：

       孔子说：“喜欢学习就接近了智，努力实行就接近了仁，知道羞耻就接近了勇。”

       “知道这三点，就知道怎样修养自己，知道怎样修养自己，就知道怎样管理他人，知道怎样管理他人，就知道怎样治理天下和国家了。”

       “治理天下和国家有九条原则。那就是：修养自身，尊崇贤人，亲爱亲族，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳工匠，优待远客，安抚诸侯。”

扩展资料

       《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《礼记》第三十一篇，内文的写成约在战国末期至西汉之间，宋朝的儒学家对中庸非常推崇而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。

       中庸是指儒家的道德标准，中庸，中用，庸古同用。 待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理论根源源于人性。

       中庸之道的理论基础是天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《尽心》）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。“与天地参”是天人合一，这才是《中庸》天人合一的真实含义。

       因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。是什么意思？

       好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇意思是喜欢学习就接近了智，努力实行就接近了仁，知道羞耻就接近了勇。

       煮菊花出自《礼记中庸》这本书，中庸之道的核心思想是指为人居于中正之道，不偏不斜，以自然的纯正人性提高自身修养、对待万事万物。中庸本身的价值和功用始终闪耀着睿智的光芒。人的修养不是一朝一夕之功。

       这是为人性中合理的欲望和需求正名。欲望和需求只要有节制，符合中庸之道，也就符合天理大道。严以律己是中庸的起点，一个人从自己的道德品行和精神追求出发，向内不断自省，对外持续践行信念，才有可能达到中庸境界。

       古人言“圣人不动情”即内心不发生喜怒哀乐的情绪，始终是平静安宁祥和的状态，此为中的状态。动情时，也始终用平静安宁祥和的内心来控制情绪，不被情绪所牵引和左右，此即“真常须应物，应物要不迷”的修行目标和修行标准。

       中庸认为，需持续培养行大道之人，行大道之人需修养仁义礼智勇。《中庸》认为“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，知此三点就懂得了如何修身、修道了，那将自然会管理人、管理国家和谐天下了。一个管理国家、安定天下的人，修了道，要笃行。

中庸之道的理论基础

       中庸之道的理论基础是天人合一。中庸之道，亦即君子之道，是传统儒家修行的法宝。是由孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德、精神修养以达到天人合一、太平和合神圣境界的一整套理论与方法。

       中庸之道是人生的大道，事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层理论：第一层理论：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

“知耻近乎勇“这句话是什么意思?

       好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇的意思是：爱好学习就接近于智了，努力实践就接近于仁了，知道羞耻就接近于勇了。

       好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，语出《礼记·中庸》。是儒家对知、仁、勇"三达德"的一种阐发。"知耻近乎勇"的意思是说一个人只有懂得羞耻，才能自省自勉，奋发图强。有羞耻心的人，才能勇敢地面对自己的错误，战胜自我，这是"勇"的表现。常怀一颗羞耻之心，不仅可正身，养浩然之气，而且知进取，成千秋伟业，盖因知耻近乎勇也。

       在《中庸》里面讲到，“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”。一个人好学很重要，虽然未必有智慧，但是能够好学的人，他就近乎智。好学的人一定是善于将老师的教导、圣贤的教导用到自己的生活当中，不可以和生活脱节的。再讲力行，力行就是依教奉行，而且努力的去行。力行近乎仁，我们能不能够成为一个仁人君子，关键是力行到哪里。

       还要知耻近乎勇。知耻是知道自己的过错，如果不知道自己过错，就等于不知耻；甚至自己有过错，明知还故犯，这就是无耻了。知耻就接近于勇敢，一个人不是说能够跟别人打斗，打赢别人才叫勇敢，不是；真正的勇敢是能够跟自己的毛病习气格斗，能够打赢自己的毛病习气，控制得住习气，改过自新，这是真正的勇敢。

为什么说“知耻近乎勇”

       《中庸》原文——好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇.知斯三者,则知所以修身；知所以修身,则知所以治人；知所以治人,则知所以治天下国家已；

        “知耻近乎勇”字面的意思是：知道什么是“耻”,就接近于“勇”了

        其背后的含义需要从儒家的哲学体系中找到入手点.

        从我刚才列举的一整段,可以粗略看出：

        先修身,然后治人,然后治天下国家.

        这个顺序是不能乱的.

        "知斯三者,则知所以修身",

        所以,“知耻近乎勇”是从修身的角度来说的：

        而在儒家思想里面,外在的行为是可以影响一个人的内心世界的.

        “好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇”

        从这几句话可以清楚的看到,作者表达的从外在行为到思想认知层面转换的逻辑.

        儒家讲究：“礼仪三百,威仪三千”.实际上是强调“行为向思想的转化“.

        “利用行为向思想的转化,完成修身养性的过程”.

        最后总结：知耻近乎勇,实际上是修炼的过程,

        知道什么是“耻”,会让人成熟起来.“勇”是一个人成熟的标准.

        而修炼自己,是治人、治国的前提条件.

       知 耻 者 勇

       知道羞耻就接近勇敢了

       是人都会犯错误，但是错了不会大家都想着去改。知耻需勇。承认错误是要有勇气的，何况是改正！能不揭的盖就不揭，能不看的瑕疵就假装看不见，不如乐得偷闲，何必自讨苦吃？人都会这么想。

       敢于承认错误，我懂；有错就改，我知；要我改错，对不起，没门——大约人人如此。道理明明白白，大家心里清清楚楚，但做起来并不简单。每个人脸上都有一张皮，需要小心翼翼地维护；要认错，等于要撕下自己的老脸，很难。不要面子的人虽有，但很少。因此，更多的人愿意隐藏错误，粉饰错误，把缺点捂得严严实实，把瑕脸扮得漂漂亮亮。但越是这样，就越显出知耻者的勇气，知耻者的难能可贵。

       知耻者勇，不知耻者怯。要知道揭自己的伤疤是很疼的。当众认错等于将自己赤裸裸地解剖，等于引火烧身，没有十二分的勇气，那敢付诸行动？

       从认错者身上可以看出勇气。德国当年对 世界人民犯下滔天罪行，发动世界大战，杀死600多万犹太人，几乎把地球变成了地狱。这样的错恐怕谁也不敢承担，也承担不起。然而几十年后的战败国，却以无比的勇气承担了自己的责任。德国总理的下跪，让人们看到这个国家的勇敢和真诚。因为勃朗特的膝盖上，不仅有他个人的荣誉和尊严，还有一个国家和民族的荣誉与尊严。他这一跪，等于向世界请罪，而这又需要何其大的勇气！

       知耻者勇，并非一句妄语，不然，何以美国死死不肯承认发动对伊战争的错误？要不然，何以日本迟迟不能停止美化侵略的行为？——就因为他们不知耻，就因为他们没有勇气！越往自己脸上贴金，越要矢口否认历史，就越显出他们的胆怯和阴谋。欲盖弥彰的结果，大家都能明眼看见，何需多说！

       有勇气认错，才有勇气改错，才有可能纠正错误。越军败北，勾践召集国民，当众认错：“寡人无能！”放下面子，敢于认错，才能重新争得信任，才能率民以蕃，重振国威！“卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差马前”，需要的是大智慧，大勇气！

       自省身心之过，不失改善之念，敢于改正错误，扬弃旧我，才不失为一个大勇者！

       好了，今天关于“知耻近乎勇”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“知耻近乎勇”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。